高中历史人民版必修三专题一百家争鸣.ppt

材料三：孔子[德治]的学说 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。” 《论语·为政》 译文 孔子说：“以道德教化来处理政事，那么就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子对鬼神的态度 子不语：怪力乱神。 【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？ 《论语》  四书五经 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作 《中庸》传为子思作，子思名孔伋，孔子嫡孙。 孙武与《孙子兵法》 其最高境界为：“不战而屈人之兵” 日本人将《孙子兵法·三十六计》列为商界领袖必读之书。 美国人称《孙子兵法·三十六计》是历史上最杰出的智慧 《孙子兵法》成为美国军校学员必修课 孙膑，齐国人，战国时期兵家代表，受 《孙子兵法》影响，吸收法家和其他各家思想。 其军事思想被编为《孙膑兵法》，强调要懂得 战争规律，注意利用和创造有利于自己的形式， 重视人的作用。 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁” 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争 荀子 战国 “制天命而用之” 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；尚贤；节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命 法家 韩非 商鞅 战国 战国 主张改革；君主集权；以法治国 看书填表 孔子 孟子 荀子 庄子 墨子 韩非子 孙膑 无为、逍遥 仁 仁政 制天命而用之 兼爱、非攻 懂得战争的规律 严刑峻法 孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：我把他们全抓了。 孙子说：我和他们在战场上见高低！ 以下当今的思想观点与古代百家争鸣哪一家学说相同？ 孝敬父母，尊敬师长 （儒家，礼治） 团结友爱 （墨家，兼爱） 主张和平，反对战争 （墨家，非攻） 公民都有受教育的权利和义务 （儒家，有教无类） 廉政、廉洁、自律 （儒家孟子，富贵不淫，贫贱不移） 依法治国 （法家韩非子，法治） 以不变应万变 （道家老子，无为而治） 了解市场行情，确定投资方向 （兵家孙武，知己知彼，百战不殆） * * 第 一 课 高中历史必修三 面对着春秋战国时期社会的变革，当时的人们是反对呢？还是叫好呢？ 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面。 ———所谓“百家”，是泛指数量多。主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 ———所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 1.春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。（牛耕，铁器，井田瓦解） 必修2 2.社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自 由的社会环境。（王室衰微，诸侯并起，阶级 关系变动）必修1 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。（活动主体） 中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。 ——夏曾佑 孔子创立儒家学派 思想主张 文化成就 教育成就 孔子生平 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” [译文] 孔子说：“我十五岁致力于学习，三十岁自立，四十岁不疑惑，五十岁了解天命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁随心所欲而不逾越法度。 ——《论语·为政》 他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。 孔子生平 “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世 思想观： “仁”和“礼”的学说 “仁”的主要意思是什么？下面让我们从《论语》中去找答案吧！ 材料一： 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语十则》 子贡曰：“如有博施于民而能济 众，何如？可谓仁乎？” 樊迟问仁。 子曰：“爱人”。 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人； 己欲达而达人。” 知识联系 意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！ 这就要求我们要做到以下三点：?尊重他人，求同存异