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魏晋文学导读——魏晋人物与魏晋风度 导入：魏晋时代背景 时间：196（东汉末）-589 十六国 —— 北朝 （304—439） （386—518） 三国 —— 西晋 —— 东晋 —— 南朝 （220—280）—（265—316）—（317—420）—（420—589） 时代特征归纳 社会混乱 政权动荡 国家分裂 民族融合 士族崛起 在这样一个特殊的时代里，很多家世显赫、门第高卓的知识分子（士族），通过他们独特的行为和言语，表现出自己的思想与观念。 其中当时许多士大夫知识分子的言行事迹都保留在志人小说集《世说新语》当中。 《世说新语》 一、背景资料 1、关于《世说新语》 《世说新语》计有德行、言语、政事、文学等36门。每类收若干则，全书共1000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 记述魏晋时期士族阶层人物的轶事，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事不尽符合史实。 志人小说的先驱和典范。 2、作者生平和创作 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄子。 他爱好文义，喜欢招聚文学之士。 《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的。 刘义庆负责总编辑。 片段一：寓居种竹 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” 注释：王子猷，即王徽之，东晋书法家王羲之第五子。 思考：文中体现王徽之什么样的精神境界？ 欣赏竹子、痴迷竹子。 以“君”相待。 ——物我一体 崇尚自然 梅兰菊竹 古代知识分子高洁人格的象征 片段二：雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 三、文章内涵解析 因雪夜之美，而思念友人。 乘兴而往，兴尽而返。 ——毫无世俗客套之情、洒脱自在 片段三：赏笛 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 注释：桓子野，即桓伊，小名子野，曾任大司马参军，后任豫州刺史。 思考：文中体现王徽之什么样的精神境界？ 对方位高权重，也请为自己演奏。 未交一言，但神交于音乐之美。 ——任性任情，无视世俗之地位、名利 2、崇尚任诞性情（魏晋风度、名士风流——放荡言行、奇形怪举）。 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏云：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，君何为入我裈中？” 注释：刘伶，西晋沛国人，字伯伦， “竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免，平生嗜酒。 张季鹰（翰）纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。” 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相（导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布日月糜烂。”群曰：“不尔。不见糟肉？乃更堪久。” 思考：从以上故事中可以看出，魏晋名士都对什么情有独钟？ 魏晋名士对酒的痴狂 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 3、反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫。 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。 士族斗富的情境，展现出他们豪奢的生活。 石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰