第八章文学创造的.ppt

第八章　文学创造的审美价值追求 第一节　　艺术真实 第二节　　情感评价 第三节　　形式创造 第一节　　艺术真实 一　认识与艺术真实 二　艺术真实的主要特征 三　艺术概括 “存在非存在” 在场与不在场 一花一世界 行宫（元稹 ） 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 诗作和艺术作品似乎是把我们从习以为常的现实中抽离出来而置入梦幻之中，但实际上，诗人、艺术家所言说的才是最真实的，它比日常生活的现实更真实，比单纯的自然之物更真实，这种真实是一种更深刻意义下的真理，甚至如某些思想家和诗人所说的那样，缺乏诗意和艺术修养的人倒是生活在梦幻之中。——张世英《哲学导论》 一　认识与艺术真实 （一）真实的三种形态 1、生活真实——真实事件 2、科学真实——客观之真 3、艺术真实——主观之真 可爱而不可信，可信而不可爱 一　认识与艺术真实 （二）真实是艺术的生命 巴尔扎克：当我们看书的时候，每碰到一个不正确的细节，真实感就向我们叫着：“这是不能相信的！”如果这种感觉叫得次数太多，并且向大家叫，那么这本书现在与将来都不会有任何价值了。 托尔斯泰：写不真实的东西是可耻的。我将在“历史”的封面上写这样的题词：“我无所讳言”。 二　艺术真实的主要特征 （一）、内蕴（本质）的真实 1、本质真实与现象真实。反映生活的本质，挖掘事件背后的真相，而不是停留在事物的表面。 2、内蕴的真实的层次性：真相事理层、历史文化层、哲学意味层。 3、诗比历史更真实。历史（历史只是帝王将相的历史吗？）只能记载生活，而文学不仅记载生活，而且记载对生活（包括大事和小事）的思考，不仅记载外部活动，而且记载人的心灵生活。 红颜非祸水 这里凤姐忽又想起一事来, 便向窗外叫:蓉哥，回来.外面几个人接声说：蓉大爷快回来。贾蓉忙复身转来，垂手侍立，听何指示，那凤姐只管慢慢的吃茶，出了半日的神, 又笑道：罢了,你且去罢，晚饭后你来再说罢。这会子有人，我也没精神了。贾蓉应了一声，方慢慢的退去。 偏生这日贾政回家的早些，正在书房中与相公清客们闲话。忽见宝玉进来请安，回说上学里去，贾政冷笑道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细看站脏了我这地，靠脏了我的门！”（第九回） 狄德罗：理查生啊！我敢说最真实的历史是满纸谎言，而你的小说却字字真实。历史描写几个人；你却描写人类；历史把几个个人所没有说过、没有做过的事情说是他们说的，做过的；你所描写的人类的一言一行，他们都说过，做过；历史只看见一部分时间，只看见地球表面的一个点儿；你却看见了各个地方、各个时代。人类情感的过去、现在和将来始终是相同的，它是你临摹的范本。假如是对最好的历史家做一次严格的评鉴的话，他们有没有一个像你那样经得住评鉴呢？从这个观点看，我敢说历史是一部坏的小说；而小说，像你写的那样，是一篇好的历史。 菲尔丁：难道记载著名的堂吉诃德的业绩的书，比起甚至像玛利安那（著有《西班牙史》）的著作，不是更合乎历史的称号么？玛利安那的历史局限于某一时期、某一国家，而《堂吉诃德》则是一部世界通史，至少可以算是法律、艺术、科学的文明世界的历史，而它的时代则包括从有文明起直至今天，不仅如此，还包括将来，直到文明消失的时候为止。 案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。 （二）　假定的真实 1、一切文学艺术都是虚构的，不是必有其事其人，即是假的，是“说谎”；（人物形象，情节，场景等） 2、文学的虚构又它不是随意的，不能胡编乱造，它必须合乎情理，合乎性格的逻辑，合乎情感的逻辑，合乎生活的逻辑。即于情于理是真实可信的，是把谎话说圆．《小公务员之死》《俄狄浦斯王》 “我明白你的意思：我们所描绘的城邦，是一座理想的家园，但在地上无处可寻。或许，在天上建有这样一座家园的范式，举凡看到它的人，都想成为那里的居民。至于它现在还是将来存在，都无关紧要。” —— 柏拉图《理想国》 （二）　假定的真实 3、虚构的真实：似与不似 东坡先生曰：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”升庵曰：“此言画贵神，诗贵韵也。然其言偏，未是至者。”晁以道和之云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。” 谢榛：或问作诗中正之法。四溟子曰：贵乎同不同之间：同则太熟，不同则太生。二者似易实难。握之在手，主之在心，则