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沉思者的独语 口徐鹏绪 浮山随笔 徐宏力著，青岛出版社，2008 徐宏力将自己散文的体式定格为 “随笔”。鲁迅早在1924--1925年间翻译厨川白村的文艺 评论集 《出了象牙之塔》时，便将Essay译为 “随笔”，照这位日本文艺批评家的解说，这乃 是一种好友之问 “随随便便”“任心闲话”的文体。稍晚于鲁迅，胡梦华于1925年发表了 《絮语散文》，将法国蒙田(Michel deMontaigne)所开创、由蓝穆 (chales Lampb)和韩士立 (William Hazlitt)所继承和发展了的那种散文体式称为 “絮语散文”，并认为这类散文的特点是 与家人密友的“低声细语”和 “茶余酒后的闲谈”。蒙田将自己的94篇作品结集，总题为 “散文”(Essais)，正是厨JIl白村所论、由鲁迅译为 “随笔”的Essay。胡梦华的译文很形象地 表明了这种散文亚类型行文格调上的特点，但没有流行起来，散文理论界最终选择了鲁迅的 译法。其要点，便是一种亲切的随意的闲谈。作者将自己的散文归入随笔一体，不仅概括了 这些散文文体的主要特征，透露了他寻求理解的心迹，而且也印证了我上面的猜测。 我曾与冯光廉师、刘增人兄主编 《中国近百年文学体式流变史》(人民文学出版社，1999)。 为了承担其中《散文卷》的写作，翻阅了中国近代以来的散文不下百家。仔细品味徐宏力先 生的这些随笔，看不出它与哪家特别相像，但它又确实是一种独具风格优美典雅的散文。既 合于散文文体之道和写作之术，又独具面目，这种阅读感受本身，也许正说明了这些作品的 独特性和它的存在价值。 时代不仅赋予文学艺术以新的内容，同时也赋予它新的形式。《浮山随笔》中有些文章 的观点，乍看觉得是传统的、保守的，但其实是极为现代的，甚至具有某种前瞻性。人类 思想文化的发展，呈螺旋式发展的形态。在某一历史阶段被超越的思想文化命题，随着时 代的发展又会在新一轮的上升运动中以新的形式充当更先进的角色。这在随笔的第二组那 些谈论东西方文化、传统与现代文化关系的篇章中，表现得尤为突出。作者极其敏锐地从 传统文化中，发掘那些有利于建设和谐美好未来社会的思想因子，进行精辟地分析论述， 赋予它新的内涵，从而给读者以启迪。正是由于富有前瞻性的现代思想，由于作者思考领 域和描写领域的拓展，这一切不仅超出了传统散文，也超出了五四以来现代散文的界域， 122 l 中国图书评论cmaB。。kRevl 这就迫使作者不能不在继承现代散文优良传统的基础上，进一步寻求新的表现形式，进行 新的艺术探索，从而使他的随笔具有新的面貌和性质，这就是散文艺术的当代性。我不 想在徐宏力和早已成名的当代散文家之间说长论短，但是，以我的感觉，在中国当代散 文发展史的坐标系上，他的这些随笔应该占有一个位置，大概是不会有问题的。 鲁迅等一代新文学运动的倡导者担负着以白话文代替文言文进行文学写作的重任，都自 觉地追求语言文体的创造。当一位外国文艺评论家注意到鲁迅在这方面的努力，并称他为 “文体家”时，他非常注意和重视这个评价，并为此而高兴。五四新文化运动至今已80多年， 在这近一个世纪的时光里，现代汉语的书面语言和文学语言都已成为成熟的富有表现力的优 美典雅的语言。在跨入21世纪以后，中国作家，特别是散文家应该自觉地为汉语文学语言注 入新的活力，推动它的发展，使其成为一种更富于表现力的语言，以与世界人民对话。细读 《浮山随笔》，我们会感受到徐宏力在创作新的散文语体方面的自觉与努力。不难看出，这些 随笔中的多数篇章在散文亚类型的划分上，应该属于议论成分较多的杂文一类。鲁迅在使用 杂文这一概念时比较自由，除了广义的之外，在特指一种散文文体时，他也将杂文称为随感 录、杂感、小品文、短评，有时也称之为随笔。《浮山随笔》的题材非常广泛，涉及政治、经 济、思想、文化、教育、哲学 (美学)、文学、音乐、美术、书法、体育等诸多领域，这正是 鲁迅所说的杂文应该承担的广泛的“文明批评和社会批评”的责任。当然，其中也有游记和 怀人的篇章，也有学术随笔，而学术随笔也是倾向于议论与批评。这些散文随笔中，虽问亦 有生动优美的描写抒隋性文字，但终以议论居多。作者为了表达这些丰富复杂的内容，述说 自己的思考、认识、感受柑隋感、情绪，便着力锻造