比较中外文化差异.docVIP

比较中外文化的差异，可以使我们正确认识中国文化与西方文化各自的发展历史与特质，明确中国先进文化的根基，进而保持并发扬中华民族的优秀文化传统，兼收并蓄西方文化的精华。 　? 　　不论古今中外，基本的、总体的人性都是相通和相似的。人，正所谓“人同此心，心同此理”。在人类的共同情感、价值观、伦理等作用下而产生的文化，则具有共性。 　　但是，由于地理环境、历史背景、经济模式、发展过程等的不同，各国各民族文化又有其特性和特色，即“性相近也，习相远也”。为了使问题简化又不致过于偏颇，在下面进行中外文化比较时，一般用西方文化作为外国文化的替身，而有时又以美国文化作为西方文化的代表。 二、中西文化中人伦关系的差异 ? 　　中国文化侧重艺术精神，西方文化侧重科学精神，其产生的根源来自于社会经济的不同形态。一般来说，艺术精神孕育于农业社会，科学精神却从商业社会发展而来。同时，农业社会的文化和商业社会的文化所引起的人伦关系亦有所不同。 　　中国社会长期处于小农经济之中，商品经济不发达。在农业社会里，人们在自然中耕作，和动植物朝夕相处。自然界有四季、昼夜、晴雨的变化，动植物有生有死，会开花结果，为人们提供衣食。面对自然的变化使人类产生艺术灵感，而照顾动植物的生长使人对其产生情感。在西方较为发达的商品经济社会中，商人们利用商品赢利，今天买进，明天卖出，毫无情感可言。在竞争的条件下，商人们要锱铢必较，用科学家的精神精细算账和精密分析，才能生存和发展。科学家把有生命的动植物当作无生命的物体来研究和看待，也是源于商业文化的心态。 　　在农业社会里，为了更有效地生存，人和人之间的感情特别深厚，关系也特别持久。人要依赖于自己所定居的土地来生活，如若没有意外的天灾人祸，是很少远徙他乡的。在一个地方生活久了，形成了固定的家族邻里关系，自然会相互关爱和帮助。这种农业社会人与人相互依存的特性，一直支配着中国人的道德生活。子女年幼时靠父母抚养，父母年老后依赖子女供奉，夫妻相生相伴，兄弟姐妹相互照顾，这种关系推而广之，及于整个家族，以及君臣关系如父子、朋友关系如手足。父子、夫妻、兄弟、君臣、朋友这五种关系，构成了中国社会的“五伦”。时至今日，中国人的家族观念仍然十分强烈，个人成就是为了光宗耀祖的思想根深蒂固，甚至为家人的利益甘愿冒犯法律的事件层出不穷。这种“荣辱相关，休戚与共”的关系，构成了我国道德传统的“人伦本位”。 　　商业社会的人伦关系与此大不相同。商人们的生活，与他们所居住的土地不会发生持久和密切的关系，人与人之间的关系也是短暂的利益关系，“商人重利轻别离”就是最好的写照。商业运作最要紧的是把握时机、追逐获利的机会，当机会来临时，不能被“婆婆妈妈”的人情束缚了手脚。商业社会迁徙移居的可能性很大，家庭的单位往往只是以夫妻为中心，子女长大后就分立门户，而父母经商的积蓄也可以保证其在年老体衰后得到生活的保障，不再依靠子女的照顾。由此产生的商业文化的道德，是必然以“个人本位”为中心的。 ? 　　三、中西文化中人的行为约束力的差异 ? 　　文化传统包括人们对事物的价值观，进而影响社会人群的总体行为取向。西方文化的基础是科学和法律，其原因首先是二者出于同一种文化精神。科学的活动，非常重视明晰的定义、法则的遵从和证据的确立，这些同样是法律的精神。西方历史上有名的法典，都注重法律基本观念的明晰界说。现代西方国家的司法，特别注意程序的合法和证据的确立，犯罪嫌疑人的逮捕若不遵从合法程序，或罪案没有充分的证据支持，均不能对犯罪嫌疑人判罪。 　　西方文化注重法律，与西方宗教的发展也有很大的关系。在西方国家，宗教对西方人的行为影响甚大，西方宗教通过颁布与法律类似的律令来支配西方人的道德生活。起自犹太教、后被基督教引为戒条的“摩西十诫”，两千多年来成为西方人主流道德标准和行为准则的依据。 　　西方文化注重法律，还与西方道德中的“个人本位”密不可分。在“个人本位”的社会中，人人都想发挥自己独特的个性，充分享受个人的权利与自由，所以就必须制定较为严密而详细的法律，一来用法律的契约关系保障个人的“天赋人权”，二来匡正个人的行为，避免因对个人自由的过分追求而妨害他人的自由。 　　中国的文化是艺术的，这里所说的“艺术”是相当广义的，并不仅指一个一个的文艺作品，而是指一种精神取向。前面说过，艺术的学习过程不是靠严谨的规律，而是通过对典型作品的模拟进而有所体会，才能有所发挥。这种艺术性的学习过程，对中国人的道德思想和社会生活有着强有力的支配作用。以孔子为鼻祖的儒家学派，是中国传统文化的中坚，对今天的中国文化还有着深刻的影响。可是我们从孔子的诸多论著中找不到像摩西十诫这类的戒律，孔子给后人留下的更多的是“崇高德行的典范”。司马迁在《太史公孔子世家赞》的开始便引用《小雅》中的语言：“高山仰止，景行行止，虽不能