黑龙江满族民间信仰研究.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2008年第 3期(总第 104期) 民族学与人类学 黑龙江满族民问信仰研究 郭 天 红 (黑龙江省民族研究所，哈尔滨 150081) 摘 要：黑龙江满族民间信仰包括万物有灵、灵魂不灭、自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜等内容、具有 鲜明的地域特色和民族特色。 关 键 词：满族；民间信仰；祖先崇拜 中图分类号：B933．21 文献标志码：A 文章编号：1004—4922(2008)03—0150—05 满族在其童年时期，民间信仰～度经历过以 的和谐共处，给人们带来繁荣和幸福。为实现这 万物有灵和灵魂不灭为特征的蛮荒时代，信仰习 样的梦想，满族人把自然神、氏族守护神以及祖先 俗同样重复了自然崇拜、动物崇拜及祖先崇拜等 英雄神等作为精神寄托，敬而崇之。进而在恐惧 人类难以逾越的文化层面。信仰的差异性、祭祀 心理、依赖心理、崇拜心理以及祈求心理等 5-理因 仪式的复杂性，无疑为满族民间信仰披上了一层 素的共同作用下，产生了原始的、朴素的民间思想 神秘的面纱，也为黑龙江满族博大精深的文化内 信仰，接受了以自然崇拜、动物崇拜及祖先崇拜等 涵增添了新的内容，彰显了满族民间信仰的文化 为核 5-的宗教信仰习俗，及由此派生出的宗教仪 魅力。 式，在一定时间内和一定条件下满足了族人的精 一 、 万物有灵和灵魂不灭 神需求。 世代生活在黑龙江的满族人，在民间信仰方 二、自然崇拜 面可谓多姿多采，独树一帜。继经历了最初的思 在黑龙江满族人的自然崇拜中，对天地、日 想朦胧和文化困顿后，逐渐确立了以万物有灵和 月、星辰、风雨、雷电、山、石和火等崇拜占有重要 灵魂不灭为核心的原始崇拜思想，把对大自然的 位置。在经历了日积月累和循序渐进的发展过程 敬仰之情，景仰之意，以万物有灵和灵魂不灭的原 后，满族人逐渐形成了以崇拜天神为核心，以崇拜 始信仰形式体现出来。黑龙江满族人之所以形成 自然界中其他神为基础的崇拜体系。 这样的民间信仰，显然是生产所需、生活所迫，及 1．天。关于对天的崇拜，在浩如烟海的历史 受当时的社会发展条件制约。这些信仰体现在思 文献和传说故事中，以《天宫大战》神话故事最为 想或行动上，即认为灵魂无所不在，无所不生，无 典型。这则广泛流传于“黑龙江中下游野人女真 所不有。由是之故，他们把整个世界看做是有感 部落”[ ]l7。的神话故事开始提到了“天”。当然，从 觉、有意愿的，自然界中的万物都是受神灵支配 故事反映的时代背景和内容看，这一时期的满族 的。当族人遭受难以承受的人间苦难时，他们寄 先人只是有了“天”的概念，还没有达到神化“天”、 希望于有超人间的精神力量来拯救族人，或者幻 崇拜“天”的地步。随着时间的推移，社会的进步， 想借助祈祷、献祭及巫术等方式，来影响神灵，使 阶级的出现以及原始宗教观念的形成，黑龙江满 他们放弃对族人的惩罚或戏弄，以实现人神之间 族人才逐步确立了具有黑土文化特征的“天穹”观 收稿日期：20O8一O3—26 作者简介：郭天红(1963一)，女，黑龙江哈尔滨人，副研究员，主要从事民族学研究。 · 150 · 念。他们认为，宇宙与人类一样，存在着由众多司