习作教学：引领现实与心灵的对话.docVIP

习作教学：引领现实与心灵的对话 　　《文心雕???明诗》曰：“大舜云：‘诗言志，歌永言。’圣谟所析，义以明矣。”又曰：“是以‘在心为志，发言为诗’。”翻译过来大意是说：“‘诗，是用来表达人思想感情的；歌，是通过咏唱把这种感情表达出来的。’有了圣人的经典分析，诗歌的含义就明确了。所以，在作者内心时是思想感情，用语言表达出来就是诗。”这是我国诗论的开山纲领。 　　可见：诗，即思想感情，即心；写诗，即写思想感情，写心。诗乃文学（文章）的原初样式。对今天的小学生习作来说：写文，亦即写思想感情，写心。这是他们认识自己、提炼自己、升华自己的一种思想境界，也是他们认识生活、提炼生活、升华生活的一种文字实践。所以，学生习作的时候，一定要打开自己的心门，才能飘逸心灵的情思，喷涌心灵的泉水，喜现心灵的流淌，织就心灵的文章，创造心灵的奇迹。 　　这样，我们在他们的习作中，才可以触摸到那种内在的、本质的、真实的情感脉搏；倾听到那些真实的、快意的心灵交流。由此可知，小学习作教学就是引领学生回归“生命”的原点，进行“心灵”的表白。这是每一位语文教师的责任担当。 　　下面以“神奇的采访”习作教学为例，分步阐述之。 　　唤醒，激活蓄养情思的童稚心灵 　　《文心雕龙?情采》提出“为情而造文”，道出了写作时“情”与“文”的关系，即“文”因“情”而生，因“情”而作“文”。也就是说，作者只有先有了某种感触与情思，才会去用语言文字把它表达出来，写诗作文。“为情而造文”，写出来的文章往往真切诚挚、生动感人。“为文而造情”或“为文而造文”，写出来的文章必定矫揉造作、苍白无力。 　　人，是世间高级智能生物，有着丰富的情感与认知。（小学生当然也不例外）平日里，在未进行表达时，其丰富的情感与认知暂时处于休眠状态，蓄养在心灵深处；准备表达时，那些沉睡的情感与认知，将会被慢慢激活与唤醒。 　　被誉为“德国教师的教师”的第斯多惠这样说过：教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒与鼓舞。所以，习作教学的第一步，就应是激励、唤醒与鼓舞，激活那份蓄养在学生童稚心灵深处的情思。 　　每学期，本人所教班级的小莲花文学社，除了八次常规习作训练之外，还要进行四个专题的采风、提炼与创作实践活动。记得2011年春期，最后一个“六一”过罢，该届文学社学生进入了毕业倒计时。“其他学校的六年级，以及本校的其他毕业班，现在也许已经开始紧张有序的大复习了。但我们小莲花文学社，还剩下小学的最后一个专题没有训练，你们看……”我征求着同学们的意见。 　　“老师，我们还是继续练习创作吧！那多有意思呀！不要天天做卷子、讲卷子，太无聊了！”“是啊，是啊！我们的文学创作，不能就这样结束了，一定要有个精彩的结局呀！”社长粤红提出了建议，成员凯伦马上做出了响应。看来，学生并没有因即将毕业，感到学习压力增加，反而写作兴趣一分不减。 　　“好吧，我们文学社不做卷子，继续常规教学，写作训练不停。”“yeah！”同学们的欢呼声，赶走了我的应试教学思维。 　　记得瑞士教育家裴斯泰洛齐说过：“每一种好的教育，都要求用母亲般的眼晴，时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作，来了解他内心情绪的每一种变化。”看来，我做到了。 　　亦如美国哲学家、教育家杜威所说，好的教学必须能唤起儿童的思维。的确，唤醒就是教育的本质。所以，在学生习作前，教师应适时创设一个激发他们心灵的情境，唤起他们学习生活中那一声声“微嘘轻息”，再现他们那映照大自然返影的一点点“沫水”，回放他们那回响大海潮汐的一阵阵“螺壳啸声”。这样，他们也会像朱光潜先生所说的“诗人”那样，如醍醐灌顶、甘露洒心，主动燃起那份蓄养在心灵深处的情思。 　　融通，激发心灵的源头活景 　　清代学者袁枚在《随园诗话补遗》中提出：“文以情生，未有无情而有文者”。这，与“诗言志，歌永言”“为情而造文”等一起，一脉传承了几千年来“写文，写情，写心”的观点。可能有人会问，“情”来自哪里？“心”来自哪里？很显然，“情”与“心”决非空穴来风，均来自写作者的生活。从哲学的角度来讲，“情”与“心”均源自人类对客观世界的主观反应。 　　实际上，杜威曾经提出的“教学过程应该给儿童提供一个与社会生活经验相联系的情境”，讲的也是学生学习要与社会生活密不可分。回到习作教学上来讲，唤醒学生沉睡的心灵与蓄养的情思之后，就应该开始把这份心灵与情思，与其生活中那一汪汪清泉、一泓泓明镜对接起来，激活他们已有的生活体验与积累，激发他们准备进行心灵与生活对话。 　　心灵源自生活，生活激发情感。所以，学生习作的前提，应是关注社会，关注社区，关注学习，关注生活，关注生命。只有与社会亲密接触，真诚地拥抱生活，触摸时代脉搏，思辨社会美丑，体会学习乐趣，感受生活色彩，体悟生命珍贵，学生才能在广阔无垠的言语时空里，进行