宋代文化和词学·第09讲.pptVIP

第九讲 笙歌散尽; 究竟怎样才能挽救一种日益没落的艺术形式？; 但晏几道横空跃起，使小令回光返照。虽然他同样把词作为娱乐艺术，没有突破“尊前”、“花间”艳科，但他把全部心血注入到词作中，情感的真实正是当时词人所普遍缺乏的要素。; 晏几道（1048-1113），字叔原，号小山，晏殊第七子，人称“小晏”。年幼丧父，由兄嫂养育成人。少年春风得意，词名早播，十多岁便得到仁宗赏识，以门荫入官。曾任太常寺太祝，不久因事株连入狱，出为颖昌府许田镇监官，晚年曾任开封府推官等。生活迁徙不定，家境日趋窘困，晚景颇为凄凉。与黄庭坚为至交，以词知名于京师，有《小山词》一卷传世。; 《小山词》主要描写其个人由贵变衰以后的抑郁和失意后的悲哀。对往事的回忆和困顿潦倒的深愁，成为贯穿他词作中的基本旋律。;1、梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池;晏几道为人十分真诚，黄庭坚《小山词序》： 余尝论叔原，固人英也，其痴亦自决人。爱叔原者，皆愠而问其目，曰：仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。; 晏几道所写歌词已与“花间”娱宾遣兴之作有所不同，其中不仅有个人悲今悼昔之所怀，而且还包括闻见所及之事。; 个人身世变化在晏几道创作中具有关键性作用，《小山词跋》曾叙述这一变化过程： 始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。而君龙疾废卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流转于人间。; “苹”字在小山词中出现较多，有时作“颦”，有时作“萍”，似乎就是一个人。《临江仙》（梦后楼台高锁）写到“小苹初见”时的第一印象，是晏几道为人传诵的名作。; 此词乃别后追忆之作，倾诉难遣愁情。年年不息的春恨，实质上暗喻着青春恋情消逝的绵绵长恨。 ; 晏几道生于侯门，曾经锦衣玉食。随着家境中落，政治挫折，从富贵峰颠跌落下来。初依沈、陈二友，沉静于品讴赏舞。随着沈、陈二人“疾废”、“下世”，欢会不再，景况顿殊，盘桓长久的知己也散失人间。他无法改变自己命运，更无法改变四位歌女命运，内心充满悲痛、自谴，遂把深深思念和无尽怅恨寄予词中。 ;长相思 长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。 长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。;晏几道《小山词》自序： 考其篇中所记，悲欢离合之事，如幻，如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。;鹧鸪天 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。;鹧鸪天 小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥。; 梦，是突破一切社会秩序而进入无法无天的绝对自由的新天地，它可以最大限度地超越现实。爱之愈深，思之愈切；压抑愈久，爆发愈烈。《鹧鸪天》就是争得心灵自由的欢歌。 ; 现实是残酷的，生活阴影笼罩下，并非所有的梦都是美丽的，有时连梦中的追求也难以实现。《小山词》中就有不少伤心、凄凉的梦，如《蝶恋花》。 ;蝶恋花 　　梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素，浮雁沈鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。; 弗洛伊德指出，幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。;阮郎归 旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。 衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。; 为了寻觅和得到更多更好的梦，词人不得不借助于酒。; 晏几道对梦特别偏爱，也分外珍惜。他用诗的语言，把梦凝固下来，于是，《小山词》便成为作者梦的画廊。 ; 晏几道并非一开始就沉溺在梦境之中，早年非常清醒。　　; 然而，好景不长。随着晏殊去世，家道中落，晏几道沉浮于生活激流之中，后竟因郑侠反对新法被拘而牵连入狱。早年，他无论如何不曾想到会有这一步。;《邵氏闻见后录》卷十九： 晏叔原，临淄公晚子。监颍昌府许田镇，手写自作长短句，上府帅韩少师。少师报书：“得新词盈卷，盖才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，补不足之德，不胜门下老吏之望”云。一监镇官敢以杯酒间自作