中国民歌中的花意象.docVIP

中国民歌中的花意象 　　内容摘要：中国民歌所表现的内容非常丰富，而孕育其中的“花”意象则更是异彩纷呈，不仅在情歌中普遍存在，还隐含于一些生活歌、革命歌曲中，其修辞艺术上广泛使用的赋、比、兴手法和《诗经》中的“赋、比、兴”手法一脉相承，不仅以花敷陈其事，以花起兴，更把花作为女性和男性的象征，显示出民歌独特的艺术魅力和顽强的生命力。 　　关键词：民歌 意象 花 赋比兴 　　热爱自然和生活的中国各民族，对花都有着特殊的感情，所谓“花开富贵”、“花好月圆”、“如花似玉”，皆是基于对花的热爱而产生的感叹。各民族民歌中亦是随处可见花的影子，人们在歌唱生活、歌唱爱情、歌唱劳动时，总是与花有关，常以花传情、以花喻人、以花抒情、以花起兴、寄托情思。 　　中国民歌中的“花”意象从《诗经》中可初见端倪，譬如“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”[1]此歌看似描写桃花盛开之貌，实则借物起兴，以鲜艳的桃花比喻新娘的娇媚可人，兴中有比，比兴兼用，开辟了以花比喻美人的先河。《楚辞》更是初步建立了以“花”作为人格象征的意象内涵。如《九歌?少司命》：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下，绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？”[2]诗人以鲜花、香草托物喻志，表达对品行高洁的君子之赞美。乐府民歌中已有许多关于“花”的记述。如汉城帝时童谣《黄雀谣》：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”[3]华，同花，华不实，只开花不结果，隐射成帝无子嗣。古代歌谣尚如此，现今口耳相传的民歌亦有过之而无不及。中国各民族民歌中“花”的意象非常普遍而有趣，在不同的民族背景、不同的语言环境下，不同的“花”表现出的意蕴总是能恰到好处地表达本民族民众的心理动向和精神气节。一些民族用“花”为自己代言，充分体现该民族民众爱花、赞花的情思和敏感丰富的内心世界，更体现出人与自然相处的天人合一境界。“花”是各民族民歌从寻常中发现不寻常的独特情感，正是这样的意象表达，使民歌充满了新意和清丽之感。总之，将花与民族文化相结合，植根于民族文化，尤其是与民族心理、习俗、审美情趣乃至民族精神交融在一起，便凝聚成生命力和灵魂情感的精灵。 　　中国各民族民歌里，“花”意象的存在作为一种呈现民众情意的方式，其往往具有不同的表现形式。赋比兴的运用，极大的丰富了民歌的内容和艺术性，推动了歌谣向更美更高的境界发展。 　　一.以花赋陈 　　“赋者，敷陈其事而直言之者也。”[4]在篇幅较长的民歌中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。如流行于安徽巢县的民歌《四季花》[5]： 　　春季里来暖洋洋，迎春花儿香，蝴蝶花间飞舞忙，张生跳粉墙，哎呀咙子哟，哎呀咙子哟，张生跳粉墙； 　　夏季里来夜风凉，荷花出水香，并蒂莲花随风荡，伯虎点秋香，哎呀咙子哟，哎呀咙子哟，伯虎点秋香； 　　秋季里来天气爽，桂花十里香，喜鹊飞来架桥梁，织女会牛郎，哎呀咙子哟，哎呀咙子哟，织女会牛郎； 　　冬季里来雪花扬，梅花傲雪香，千里迢迢寻夫郎，坚贞女孟姜，哎呀咙子哟，哎呀咙子哟，坚贞女孟姜。 　　这首民歌采用铺陈与排比相结合的手法，以春、夏、秋、冬四季盛开的花为起句，且借用典故，表现姑娘对“小哥哥”的爱情。无独有偶，流行于广西的民歌《十二月歌》[6]也采用了赋的手法： 　　正月里来桃花鲜，好比彩云满山间，红罗包饭来等妹，桃花树下等妹连。 　　二月里来李花白，满树李花白绯绯，哥娘生哥无缘份，摘花不到挨风吹。 　　三月桐树花正新，桐树花开春正深，哥等一夜不见妹，手攀桐花泪满襟。 　　…… 　　全歌十二段，作者用铺张的手法，从“正月里来桃花鲜”唱到“十二月过又一年”，明言快语，直说其事，不加曲折，不用渲染，将青年男女之间的谈情说爱描写得活泼生动，情意盎然。 　　四季歌，十二月花歌并非某一民族所独有，其他各少数民族地区也有相应的歌，有独唱形式亦有男女对唱，总的来说，这些情歌，歌者通过恋人们的热烈、直率的语言，通俗易懂地描写生活场面和情感，增强了民歌语言的感染力。 　　另有描写客观场景的赋， 一般着眼于主人公所处的环境和状况。例如青海“花儿”： 　　纸烟瓜子香片茶，三炮台碗子里泡下；再折上一朵尕梅花，妹妹的心上哈倒下。[7] 　　这首“花儿”具体详细地描写了一位姑娘热情招待心上人时的一连串动作，生动地反映了姑娘的热情和细腻，也是西北地区接待宾客的传统习俗的真实写照。“花儿”中主人公还含情脉脉地加入了一朵小梅花。如此的招待可以说是最高礼节的款待，折射出姑娘的无比欢喜。这种喜悦、欢快