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重温叶老在呼和浩特的重要讲话 　　六十五年前（1961年）的9月8日，时任教育部副部长兼人民教育出版社社长的著名语文教育家叶圣陶（以下简称“叶老”），在内蒙古自治区首府呼和浩特，为语文教师做了一次以《怎样教语文课》为题的长篇讲话。讲话的背景，我没有查到。但可以想象，这在当年，一定是内蒙古教育界的一件盛事，更应该是广大语文教师的一件喜事。查阅《叶圣陶教育文集》等有关著作，叶老鲜有专为一个地区的语文教学作报告的例子，?让晒畔碛辛苏夥莺癜?与资源。 　　推测一下，现场聆听报告的教师，即使当时只有二十岁，现在也都进入了耄耋之年。光阴荏苒，世事沧桑。今天，恐怕知道叶老到内蒙古作报告这件事情的人已经不多了，好在有文献传世。《叶圣陶教育文集》（人民教育出版社 刘国正主编）第三卷收入了这篇沉甸甸的讲话全文，后人尚可凭此 “聆听”叶老对内蒙古地区语文教育的殷切嘱托，学习叶老对语文教育的精辟见解，进而更理智、更自觉地做好当前的语文课改工作。 　　叶老的讲话内容集中，观点明朗，语言朴素，感情亲切。这也是叶老所有讲话及文章的一贯风格。每次捧读，我心里都有静听长者倾心恳谈与叮嘱的温馨。话！怎么实在就怎么说，理！怎么通俗就怎么讲，时时想着听话的人和读文章的人。读着读着，我就由自己的体验想象出了当年会场上大家心领神会、频频点头的互动情景。近日，再次捧读这篇讲话，我就萌生了一个想法，应该尽快把讲话内容推介给今天内蒙古的广大语文教师，请大家有机会都读一读，相信大家一定会从中找到解决当下问题的“语文之道”。 　　叶老的讲话从当时媒体讨论的热点――“文与道”的关系开篇。他告诉大家：“‘文与道’的问题，原来不是语文教学方面的问题，而是文学创作方面的问题，即为什么要写文章和写些什么的问题。”接着，他针对“文以载道”与“文以言志”这两派意见，提出了自己的见解，弥合了分歧。他认为无论是“文以载道”所坚持的文章要表达政治思想，要为政治服务，还是“文以言志”所主张的写文章是表达自己的思想感情而言，不一定要讲什么大道理，没有不表达作者思想的文章。文章要反映“人们对事物和周围环境的看法，大至宇宙世界，小至一花一草。有什么样的世界观就会写出什么样的文章，决不能脱离自己的世界观而写出文章来。在一篇文章中，或者明显地、直接地，或者曲折地、隐晦地，归根结底都是反映作者的看法”。无论大道理还是小道理，终归都要讲道理。 　　紧接着，叶老着重讲了语文教学中的文与道的关系处理。他认为，“只要把文章讲透了，也就是‘文’与‘道’兼顾了”。“至于讲一篇课文是否要外加政治思想内容，我想不需要了，把课文本身讲透就足够了。”“所谓讲透，就是让学生充分领会和消化文章的内容，变成他们自身的东西，化为他们生活中的一部分”，“同时还应把这篇文章的思维方法、语言的运用方法讲透。使学生学习了这篇文章以后，在思维方法和语言运用上也有变化和提高，能在生活中运用这种思维方法思考问题，运用这种语言方式写文章”。他强调，“在讲解的时候，一定要讲明语言的运用和作者的思路――思维的发展来讲内容”。这段话，实际上就解决了今天大家一直视为难题的教学过程中“工具性与人文性”统一的问题。怎样统一？在语言教学的过程中统一，在循文求义、据文解义的过程中统一。“不能把两者分开来讲，这一堂讲思想内容，另一堂专门讲语言，只有把两者结合起来，这堂课才算成功。”既不能架空语言讲内容，也不能抛开内容孤立地讲语言，而是“要靠讲明语言的运用和作者的思路――思维的发展来讲内容”（画线部分为笔者所加，下同）。我认为，加了着重号的这句话已经明确地讲清了语文教学中实现“工具性与人文性统一”的原则与策略，随后所引话语，则告诉我们，人文就在文本中，不能添加，不能附会。这些对解决今天语文教学中的问题是何等的有益啊！ 　　这里提到了“讲透”文章，但这个“讲透”，并不是由教师全部包揽，根据我对叶老全文的理解，这个“讲透”解释为“学透”似乎更为确切。叶老说：“过去的所谓‘讲’，就是教师讲给学生听。讲的办法是逐句逐句地讲。这种讲法是不好的，只有少数优秀教师不采用这种讲法。”我认为：“教文言文也不应该逐句逐句讲，至于逐句逐句讲语体文，那简直是浪费学生的时间和精力。所谓讲，应当理解为给学生以指点和引导，使学生逐步达到能自己阅读。假如一篇文章，学生能充分理解，那么教师就用不着讲了。”“我也主张预习，学生预习而领会了的就用不着讲了。”“这样看来，学生能够理解和领会的东西，教师完全可以不讲。学生了解不透，领会不深的地方，才需要教师给以指点和引导，但是也不宜讲得琐碎。教师要善于引导学生自己多动脑筋，适当地多动脑筋，脑筋是不会受伤的。”“经过教师指导，学生还是不能自己了解，自己领会，那就只好由老师讲了，还得注意讲的多而??嗦，不如讲得少而精。总之，讲的目的在于达到不需要讲。如果一个老