西拉雅的宗教信仰揭开祀壶崇拜民族的面纱.PDFVIP

【水神話與哲思】主題閱讀 主題：水之宗教 西拉雅的宗教信仰：揭開祀壺崇拜民族的面紗 ◎作者 ：《西拉雅祖靈的呼喚》全球資訊網編輯 祀壺崇拜 祀壺是平埔各族中，只有西拉雅族才有的獨特祖先崇拜，是西拉雅人用來代 表祖靈的東西。但是「祀壺」所祭祀的並不是像漢人民間信仰中有雕刻成體的神 像，而是在壺、罐、瓶、碗、甕等容器內裝水，並在壺體的底下鋪上香蕉葉或一 塊石頭，放在地上或桌上，表示神明的存在。有關祀壺的形體，可參考《平埔文 化資訊網－西拉雅館‧祀壺百相》，裡頭詳細介紹西拉雅族各社系所崇拜不同的 祀壺形體。 一般人認為西拉雅族所祭祀的神明，就叫阿立祖，這是不正確的。因為西拉 雅人並不祭祀神明，阿立祖只是西拉雅人對祖靈的稱呼中，其中的一種而已。因 此，壺體 （如壺、罐、瓶、碗、甕等容器）所代表的神明在稱謂上有著很大的不 同，以下依社群系統、私人系統及尪姨系統三方面說明祀壺所代表的不同名稱： 一、社群系統：社群系統所代表的是整個社群所共同祭祀的對象。名稱上有太祖、 案（甕）祖、老祖、姥祖、祖祖、公廨媽、公廨祖、開基祖、南路開基祖、放索 開基祖、赤山萬金放索開基祖、馬崙祖等。 二、私家系統：私家系統所代表的是私人家傳的祖先。名稱上有阿立祖、阿立母、 壁腳（佛）仔、門後佛仔等；這種私人家傳的祖先，通常會先傳給長女繼承，如 果無法傳給長女就由長媳繼承。 三、尪姨系統：尪姨系統代表的意思是尪姨法力來源的神明。名稱上有豬仙祖、 向缸祖、向祖、向公、向婆等。 由於西拉雅人的祀壺信仰與漢人民間宗教信仰的互動頻繁，使得祀壺信仰漸 漸的融入漢人的民間信仰中，因而有老君、老君祖、太上老君、太上李老君、太 上道祖、濾老君等名稱 。這些名稱現在相當的普遍並且漸漸的取代了前述的名 稱了。 祀壺的表徵物 壺體內裝有清水，通常會先經過尪姨的「作向」，壺體內的水就叫做「向水」。 而「向水」是代表宇宙間起源於「靈」的法力。因此，「壺」內所盛裝的是代表 轉化人與超自然（神明、靈界）間的力量 ，它形式上的意思就好像是漢人民間信 仰中的「香爐」一樣；所不一樣的是，「壺」的信仰是以「水」代表宇宙間至高 無上的力量，而「爐」的信仰是以「火」代表宇宙間至高無上的力量。就像「爐」 1 【水神話與哲思】主題閱讀 主題：水之宗教 是用來裝神聖的「香灰」一樣，「壺」用來裝神聖的「向水」。「向水」的功能與 意義也和「香灰」一樣，可以向神明懇求喝下，並且有保平安的神聖意思。 由於「壺」裝載「向水」後，成為神明存在的代表。因此，盛裝向水的容器 可分為兩種，一種是代表神明用的壺體，如壺、罐、矸、瓶等，並且被稱為「阿 立矸」或「矸仔神」，甚至還有稱為「太祖矸」或「老君矸」等。另一種是盛裝 具有保平安和治病用的向水，如甕、缸、桶、碗等。如果用在人比較多的年度祭 典中，大得像甕、缸、桶的，就稱為「向缸」；而用在治療性的儀式中，小得像 一般飯碗的，就被稱做「向碗」。然而，不管名稱如何，「阿立矸」和「向碗」雖 然外表不一樣，但實際上所代表的意義可能是一樣的。 既然西拉雅人所祭祀的是壺體所代表的神明，那就壺體表面所代表的物品來 說，包括了一般祭拜時所用的供品，如檳榔、米酒或是祭典後留下來的神聖物品， 如竹葩（向竹）、豬頭殼（或鹿角）、以及花環等。此外，由於有些祭拜者對祀壺 的義意有不同的解釋，因 而將壺體裝飾起來，如壺體裹著紅布、有的瓶頸繫著紅 巾、有的瓶內插花、插香蕉葉等等；甚至有些還仿照漢人民間宗教信仰中的神像， 雕刻成體、塑成金身等。 供奉祀壺的場所 至於供奉壺體的地方，從阿立祖或太祖的祭拜地點來說，可分為社群系統與 私家系統兩類。 一、社群系統：至於社群供奉的地方，通常是屬於公共場所的「公廨」，又稱「公 界」或「太祖廟」。「公廨」在西拉雅人的社會中，原本是通事及年輕未婚男子居 住的地方，同時也是會議和傳遞公文的場所，到了後來，卻漸漸成為祭祀用的場 所。所以，現今的公廨只剩下宗教的祭祀和信仰的功能。 此外，「公廨」的建築 形式，有著「三面壁」的特徵，也就是後、左、右三面壁，無前門及前壁。在台 灣光復的前後期，公廨大多是用竹子及茅草蓋成三面壁的草寮，而草寮的意義基 本上是指神