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選擇填充問答、人物重點整理 大本93.6 ㊣教育基本認識※ 西方：蘇格拉底＞知識即道德＞詰問法，產婆式教學法＞主知學派 西方的孔子 柏拉圖＞知識來自心靈啟迪，非感官＞理想國、洞穴寓言＞重科學 男女教育機會均等＞理形主義【哲學家具理性特質】 亞里斯多德＞重視感官世界，影響中古世紀＞工具說＞演繹法，重文雅 ＞實在主義 坤體良主張教育目的在培養雄辯家 ㊣教育學說※： 教育無用說：美國推孟，個體發展取決於先天遺傳 教育萬能說：美國華生（行為學派）後天教養決定個體發展 人文主義： 唯實主義：培根＞知識即權力＞首倡科學教育，以動物為比喻【蜜蜂、蜘蛛、 螞蟻】＞四大偶像：洞穴（自我）種族（習俗）市場（言語） 戲劇（學統）＞廣智說＞以歸納法探求真理 蒙太尼：兒童教育論＞教育在培養經世致用人才 自然主義：盧梭＞教育的哥白尼＞教育重心由課程移至兒童＞返回自然＞愛彌兒 裴斯塔洛其＞國民教育之父＞人類各項能力得到均衡發展 福祿貝爾＞幼教之父＞恩物教學、遊戲教學＞教師為園丁＞自動原則 尼采＞主張超人主義＞培養勝任偉大事業的人 艾倫凱＞ 蒙特梭利＞教育原則以自由、自動訓練為主＞為特教教具的先驅 生活預備說：斯賓賽＞衛生保健為第一優先＞提出『有機比擬論』 國家主義：菲希特＞告德意志國民書＞狹隘的國家主義 公民訓練說：凱欣思泰納＞注重文化價值及兒童經驗 民主主義：杜威＞實驗主義學派＞問題教學法＞教育無目的說＞教育是一種歷程 提出做中學＞教育是經驗的重組與改造 ㊣中國教育思想※ 孔子：文（文學）行（德行）忠（政事）信（言語），德行最重，目的為明道 孟子：教育目的在【明人倫】，最早提出教育者，倡性善說、尊德性 重啟發式教學，與蘇格拉底類似 荀子：倡性惡說、重環境、變化氣質、德操、音樂、積善、禮教、道問學 教育目的【止乎禮】 告子：無善無惡說 老子：棄智、絕學、抱樸、守愚，中心思想是【愚】 莊子：返回自然為教育理想（像自然主義的盧梭） 墨子：以吏為師、【以義為利】是教育目標，知識論：親知、說知、聞知 董仲舒：力排百家，獨尊儒術，性三品說：聖人之性、中民之性、斗筲之性 南朝宋創立（四學制）： 玄學、史學、儒學、文學 選士制度淵源於西周，漢代選舉分賢良方正、孝廉茂才、博士弟子 魏文帝時陳群創【九品中正】，盛行於兩晉南北朝，至隋廢止 西漢楊雄主張人之性，善惡混。求學在良師教導 西漢淮南王教育學說重【性】的研究，教育在於節慾、去載（除外界誘惑） 東漢王充排斥陰陽災異說，建立經驗派，主張知識源於觀察，成於思考 北齊顏之推認為教育兒童需從懷胎時教起 北宋理學各派教育學說： 張載：教育目的在變化氣質，返回天地之性 程頤：學近荀子，傳承朱熹，重窮理、寡欲、性即理 程顥：學近孟子，傳承王陽明、陸九淵，重自得、內外兩忘、性即氣 朱熹：主張理氣二元論、教育目的在教人明五倫，採科學方法，所重者在經驗 在道問學、格物致知，求學方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行 陸九淵：採玄學方法，所重者在直覺，在尊德性、發現良知良能 王陽明：主張唯心一元論，心即理，教育目的在致良知，求學由近及遠、戒慎 恐懼、教學適合兒童心理 許魯齋：教育重實際生活、注重思考、注重持敬 劉宗周：教育的目的在【復性】，主張人性為絕對的善 顧炎武：教育目的在【通經致用】，求學在博學為文、行己有恥 黃宗羲：教育目的在【致良知】，修德為講學根本、博讀經史為求學方法 王夫之：教育目的在【止於至善】，求學方法在格物、窮理、篤行 戴震：學問淵博，擅長考證之學，教育目的在使人【情慾發動合乎於理】 王通＞宋明理學之先驅、張之洞提出【中學為體、西學為用】 我國歷代學風最佳為兩漢 二千年來教育優點： 大同主義人生觀、平民主義政治觀、社會本位教育觀、人文本位教材 人格感化的訓育 二千年來教育缺點： 以古為好，缺乏進化、偏重記憶與模仿，忽視獨立思考、偏重文藝忽視科學 和實用、缺乏周詳教育制度 壬寅學制：光緒廿八年、科舉終止：光緒卅一年、壬戌學制：民十一年 我國近代教育特點如下： 注重自然科學、注重現代生活、注重民主精神、重視科學精神 書院之事業在宋代最發達，主要進行三大部分：藏書、供祀、講學 唐代科舉取士方法有五：口試、帖經、墨義、策問、詩賦，帖經最重要 宋代首創「糊名謄錄」避免作弊 ㊣西方教育學說及派別※： 經驗主義：洛克＞官能心理學＞先天官能吸收後天經驗累積成知識 自然主義：啟發法教學，以兒童為本位，重要人物如上 理性主義：康得＞發展內在創造力＞展現個人主義