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从古诗词英译看汉英修辞语用文化差异摘要： 由于世界是一个整体，这决定了人类众多的语言之间具有某些相似性，因而不同语言之间就存在着相互沟通交流的基础，存在着可供参考的意义。正是由于该意义的存在，不同语言之间的所指意义形象、思维方式、思维形象的异同会造成语言文化差异，不同民族的语言交流实质上是不同民族的文化交流，只有重视文化内涵，才能克服翻译过程中语言的障碍，真正达到文化交流的目的。本文着重从词义的理解、思维方式、宗教信仰和历史典故等三个方面讨论古诗词英译中的英汉修辞语用的文化差异。 关键词： 古诗词英译 汉英修辞语用 文化差异 一、引言 美国著名的翻译理论家尤金 世界上几乎每一个民族都有自己独特的语言理解和思维方式，英汉两个民族也不例外，在观察、理解与思维方式上都存在着一定的差异。对同一事物，往往因理解不同，而产生语言表达方式的差异。由此可见，只有对不同民族在理解与思维上的差异作深入细致的了解，才能避免错译、误译，从而达到事半功倍的效果。 二、修辞、语用与文化 修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的，当时修辞学更适合称为修辞术，是指演说的艺术。 汉语中的最早的修辞一词出现在《易经》：“修辞立其诚”，是修饰文辞的意思。在中国古代，先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果；惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法：赋、比、兴。魏晋之后，不少文学批评作品如各式各样的诗话、词话都有谈论修辞，例如刘勰的《文心雕龙》是首部提到“修辞”二字的意思和现代理解相同的作品，书内亦谈了不少修辞手法。而宋朝陈?的《文则》则可视为第一部修辞学的专著。五四运动以后，修辞学摆脱了文学批评的范围，成为一门独立的学科。 语用学是研究在一定的上下文里语言的使用，包括所产生的字面意义和蕴涵意义，以及可能产生的效果的学科。语用学把说话人和听话人的语言交际视为受各种社会规约制导的社会行为，言语行为的意义即话语的意义要通过语境才能解释和确定。其基本问题是：语言怎样被用以交际，它是研究特定语境中的话语生成与话语理解，因此它离不开语言使用的语境因素，即根据不同的交际目的、交际对象，选择不同的语言形式进行交际。 文化反映一个民族的特征。各民族的文化既有共性又有个性。由于人类生理构成的一致和自然环境的大致相同，不同文化之间会有重叠，因而存在一定程度的共性。而各民族所处的小环境，如生态环境、物质文化环境、社会文化环境和宗教文化环境等的不尽相同，产生了语言文化的差异。文化上的差异有时甚至到了不可理解、不可沟通的地步。 何自然指出：“汉英两种语言不但语言系统及结构方面有很大的差异，而且在语用方面所受到的制约也有诸多不同，其中最主要的是文化因素的制约。”文化上的差异往往会导致语用障碍和语用失误。而修辞是和语用、语境联系在一起的。修辞研究的不是自然意义而是非自然意义，不是句子意义而是话语意义。文化是人类生活的环境，不同文化背景的民族，在跨文化言语交际中，往往会出现误解、错解等情况。而古汉语诗词的英译在传递中国文化的同时也在进行着跨文化的交际。 三、汉英修辞语用文化差异 1.词汇修辞的语用文化差异 每一种语言都有所谓的“词汇空缺”。“这类词是和说那种语言的人的文化背景有关的，是代表那种独特文化产生出来的东西的概念。另一种文化没有这种东西，于是也就没有对应词”（邵志洪，1997）。如汉语中的“青花瓷”“磕头”“胡同”等词语含有汉民族特殊文化传统的信息，在其他语言中是没有的，因此无从进行文化内涵的比较，只有通过加注释的方式或解释的方式才能介绍给异国。古诗词英译时就必须考虑到这个因素。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”一句英译为“The moon has her dark and light，her phases of fullness and waning./Never is seenperfection in things that die./Yet would I crave one solitary boon：/Long be we linked with light of the fair moon/Over large leagues of distance，thou and I.”（刘宓庆，2005）。此处的“婵娟”一词是中国特有的文化局限词语，在翻译时没有出现“婵娟”一词，而是通过解释的方法自然地传达了原诗的意境，也有效地发挥了该诗句的语用意义。 又如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，