及谐社会思想演变历史轨迹_0.docVIP

及谐社会思想演变历史轨迹摘要：中西方文化蕴涵着丰富的“社会和谐”的思想，为了能够确保我国的社会主义和谐社会建设得以顺利、稳步进行，我们应该对中西方文化中“社会和谐”的思想进行正确的梳理，为社会主义和谐社会建设提供理论借鉴和实践指导。 关键词：中国 西方 文化 和谐 “和谐”自古以来就是人类所追求的价值取向之一。虽然由于历史、阶级和时代所限，他们并不能为人类实现美好的“和谐社会”理想探寻到科学的实践途径，但他们的“和谐社会”思想所蕴涵的很多有价值的内容，对构建社会主义和谐社会的实践具有重要的启示价值。 一、中国社会“和谐”思想 中国古代朴素的和谐社会思想，是一种原始的、自发的、直观的社会和谐思想，始于奴隶社会，终于封建社会解体时。在商朝，中国文字发展基本成熟，青铜铸造技术是当时的重大发明，“和”字在青铜器中出现，后来在周朝及战国时期出现的频率较高。战国初期出现的“百家争鸣”的局面，诸子虽政见不同，但却均要社会和谐。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物负阴而抱阳，冲气以为和。”认为人与万物皆遵循规律发展，人类与自然界就会十分和谐。孔子是春秋末期儒家学说的创始人，他针对当时社会剧烈动荡的局面，提出一整套“为政”、“为人”的主张，全社会都要“仁”，实现“仁”政，社会就会安定和谐。孔子和戴圣倡导“天下为公”的“大同社会”，即是古人的理想社会。在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃者皆有所养”，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”。至于孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和”亦是体现了和谐的重要性，认为只要内部和谐、齐心协力，就能战胜一切。 在近代，洪秀全、康有为、孙中山等均提出了一些适合时代要求，促进社会发展的、直观成分较多的和谐社会思想。在《大同书》中，康有为提出“人人相亲，人人平等，天下为公”的和谐思想。后来从海外归来的孙中山，对和谐社会作出了新的解释，他说：“行政是什么呢？应该是服务于国民，行和谐社会之政。……我要说，这就是和谐社会。这就是和谐社会的衣服。这边，我设计了三颗扣子，和谐的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子：民族、民权、民生。”孙中山这段话说出了和谐社会的基本含义，应该是民主法制，不能独裁专政；全体社会成员之间应该具有融洽、和谐的关系。总之，和谐社会的基本内容应该是“平等、自由、博爱、民族、民权、民生”。 中国的传统文化，从不同角度描绘了和谐社会的诱人景色，表达了对和谐社会无限向往之情，有一定的进步意义。但由于历史局限性，未能够清楚地认识到实现和谐社会应具备的阶级条件，因此也就无法实现真正的和谐社会。 二、西方思想家的社会“和谐”思想 在古希腊文化中，同样蕴涵着丰富的和谐社会思想。在西方哲学史上，最早提出和谐概念的是毕达格拉斯，他认为“凡物皆数”，并从奇偶相生而成数的原则出发，强调和谐是对立面的协和或和解，把和谐局限于数学里，苏格拉底则把和谐的概念推向社会。柏拉图提出了“公正即和谐”的命题，在他设计的“理想国”中，统治者、军人和劳动者这三个等级各司其职，和谐相处。亚里士多德则认为，国家的政权应该由中等阶层来掌握，这样，能够很好地协调贫富阶层的利益，避免矛盾和冲突，从而实现社会和谐之目的。亚里士多德的这一思想对后世影响颇深。但是，我们也应看到，无论是毕达格拉斯、苏格拉底、柏拉图，还是亚里士多德，都未能真正从现实出发来寻找建立“和谐社会”的基础，这就决定了他们“和谐社会”思想的非现实性，即梦想性。 在思想界神学占统治地位的中世纪时期，为了论证上帝的存在，托马斯“和谐”思想。在文艺复兴后，神学的统治地位动摇了，但笛卡儿、黑格尔等把“和谐”问题又从哲学范畴继续加以拓展研究。他们认为，一切人，包括无知识的人，甚至包括一些生物之所以能够为着一个目标循着一定的秩序活动，从而使自然与社会保持着和谐，就是因为上帝在起作用。 到了十八世纪，英国、法国已经确立了资本主义制度，但是发达“文明”的社会并非是和谐社会，以至于后来的空想社会主义者主张建立和谐社会或和谐公社。圣西门认为，为了工人阶级的解放，世俗的统治者必须把世俗的统治权变成“阻止排挤穷人的制度”，为改进穷苦阶级的命运服务；要求宗教组织必须利用自己的精神权力，根据上帝的精神组织起人类的和谐社会。西方近代最早提出“和谐社会”概念的是沙利主义实践家罗伯特“环境决定人的性格”出发，提出了改造资本主义、建立人与自然和谐相处的共产主义社会的方案，明确提出了建立劳动公社，认为它是实现共产主义的最好途径和组织形式。在以后的一系列著作中，欧文又给人们勾画了一个人与自然和谐相处的详尽规划并付诸行动。 应该看到，以上的这些关于和谐社会的思想和理论是根据抽象的伦理道德和理性原则设计出来的，脱离了现实