论本土知识及课程设置相结合方式.docVIP

论本土知识及课程设置相结合方式摘 要： 本土知识涵盖社会文化传统理念的各个方面，在上个世纪末已经得到了社会各界的普遍认同。将本土知识与学校课程相结合主要是从强化文化自觉的观念出发，使教育者的本土意识转化为实践，同时注重在校本课程中对本土知识的合理开发与利用。 关键词： 本土知识 课程设置 文化自觉 学校教育 本土知识作为本土社会生存和发展的力量源泉，对本土人民起着教化作用，虽然产生于传统时代，但在环境、生态、资源、人文等领域都有深度的指导功能与特殊的现代意义。知识是经验但经验不完全是知识，知识体系是一个理性的系统，从本土知识出发，就是把它放到一个整体性中去观照全部，从而获得理性的体验。然而在社会发展的潮流趋势下，本土知识渐渐面临流失，若一味用现代科学知识将其排挤甚至取代，则势必造成不同程度的文化混乱和价值错位。所以对本土知识的合理开发与利用是尊重文明，优化资源，构建和谐的内在要求。尽管本土知识一直以来还未完全走进学校的官方知识体系，但它仍以自身的方式在应有的社会领域流传与延续。 一、本土知识被提出的时代背景 关于本土知识的界定，学术界至1980年考克林（Conklin，1980）将其民族科学以来，许多学者都秉持不同论点，对其作过界定。有的将其与西方知识对应起来，有的从社会学和政治学角度来解释，认为本土知识就是一种共享的知识。我国学者石中英在其《知识转型与教育改革》一书中，将本土知识定义为：由本土人民在自己长期的生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存和发展环境及历史密不可分，是本土人民的共同精神财富，是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和可持续发展的智力基础和力量源泉，是一种地方性的、整体性的、压迫性的和一种授权的知识。 本土知识是一个地区，一个民族在自己的生活实践中所形成的，与当地的人文和环境息息相关。它的内容和形式既符合本土人民生活和生产发展，又具有自身的独特性，具有浓厚的人文气息。虽在上世纪科学知识一度占主导地位，但伴随多元文化和知识多样性的提出，本土知识的价值逐渐被广大学者所重视。从二十世纪七八十年代开始，国际及地区性学术会议及其教学组织逐步关注“本土知识”问题。尤其是九十年代以来，本土知识受到了学术界和民间组织的广泛重视，并且引起了联合国有关部门的重视与支持，有利促进了国际范围内本土知识的认同、研究、传播和利用。这将是当今社会各界应承担的使命。将本土知识通过学校课程的形式加以传载，能够使广大青少年对本土知识加以认同，而课程与其传播的过程将不再是一种固定的模式，而应该是不断发展和完善的，包含在广泛信息的背景之下。 二、本土知识的现实意义 （一）本土服务人才需要掌握本土知识 教育作为知识传播的主要形式，是为培养合适社会发展的人才服务的。不仅我们民族学校的教育要承担传播本土知识的责任，对于普通学校而言，也应避免完全的精英教育和应试教育。著名教育家陶行知曾言：“他教人离开乡下往城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林。他教人羡慕奢华，看不起务农，他教人分利不生利，他教农夫的子弟变成书呆子。”统一的知识体系并未起到本土服务人才的塑造与发展的作用，反而造就了一批批从心理上远离本土的青少年。从某个方面来说，这就是一种成功的教育，殊不知，在这个看似“改变命运”的过程中，我们的整个本土建设与本土发展受到威胁，依然是不利于本土人才培养和社会发展的。因而必须重视在校本课程和地方课程中融入本土知识。 （二）本土知识可作为一种教育资源 由于教育改革的不彻底，现在很多地方教育都处于被同化的状态，特别是教育内容很少有自己的本土特色。比如很多二十世纪末的少数民族青少年几乎不会说自己本民族的语言，我们不能不说这是一种本土知识的缺失，当然语言只是知识体系的一个小因子。在生活中，可以看的，可以听的，可以学的，还有很多。如果现代教育培养出来的都是同一类型的人才，拥有现代技能，懂所谓的科学，而将本土知识忽视，那么整个文化丛林是很难健康发展的。虽说教育要为现代化服务，但是离开了本土知识，我们的本土社会将会失去生存与发展之本。在经济转型的当前，特别是经济先行的阶段，我们不能让教育处于被动无力的状态。本土知识蕴含丰富的文化内涵，将其作为学校的教育资源，可以让青少年更多了解自己的本土文化。幼年时的歌谣，游戏，谜语，以及传统的节日文化活动等都渐渐消失在人们的视野中。民间的手艺，如编纺，木工，积肥，还有传统医学、民俗、乡约等也都慢慢退化于现代社会中。学校的教育往往只能给学生输送外来的所谓先进知识，使学生越来越感到对本土知识的疏离，不愿从精神上回归本土，这也应该是教育与生活脱离的根本原因。著名教育家陶行知先生的教育理念“生活即教育”也正是这个问题的体现。 三、本土知识