中国古代定情信物的美学阐释.ppt

古典文化讲堂系列 中国古代定情信物的美学阐释 主讲人：张 庆 四川省邻水实验学校 在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。 执子之手 与子偕老 （一）簪 古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，用来绾住头发的一种首饰。多用金属、骨头、玉石等制成，多加以珠宝装饰，又称为搔头。虽古代男子也用簪子固定头发或头冠，如杜甫诗句：“白头搔更短，浑欲不胜簪，”但文学作品中簪子多用于女子，作为女子的发饰，是随身之物，多用来作为定情信物，男女之间可互赠。 《西京杂记》载：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。” 有诗曰：“何以结相于?金薄画搔头。”为什么会送发簪呢？ 《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，缨。”缨是五采丝绳，女子许嫁以后用它来束发。缨是许嫁的标志， 表示这一女子已经有了对象。这条束发丝绳，直到成婚的当夕，才由新郎解下，这就是《仪礼·士昏礼》所说的：“主人（婿）入室，亲脱妇之缨。”故缨始终是夫妻关系 的信物。结发本指女子许嫁时的系缨束发，后移指成婚当夕的夫脱妇缨。这就是古诗中所说的：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”（苏武《留别妻》）、“结发为君妻，席不暖君床。”（杜甫《新婚别》）。 发簪既有“结发”之意，又是女子的随身之 物，以簪赠人，有委婉表达爱慕之意。 当爱情遭遇变故时，往往会毁掉定情的发簪，汉乐府《有所思》中便有这样的坚贞女子。诗云：“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。” 古代还有“退簪劝政”的佳话，姜后退簪劝周宣王勤政。古典诗歌中在描绘女子发饰时多会提及发簪。如白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”韩愈《送桂州严大夫》：“江作青罗带，山如碧玉簪。”刘禹锡《春词》：“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”冯延巳《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。” （二）钗 钗由两股簪子合成，多由金玉制成，是妇女的一种首饰。古代常把珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。 《别情诗》云：“何以慰别离？耳后玳瑁钗。”在古典文学作品中，对于分钗寄情的描写尤多，如辛弃疾词《祝英 台近》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”纳兰性德词：“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟。”朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。”表现与所爱的分离之痛，最让人伤怀的 当属白居易《长恨歌》所提及的李杨二人的定情信物：金钗钿合，诗云：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。 ” 钗和簪很相似，都是女子的发髻饰物，也是女子随身之物，古典文学作品中也多用钗簪等发饰来借指女子，或指女子的生活。我们所熟知《红楼梦》中的“十二钗”，诗词作品中涉及尤多。如李昂《赋戚夫人楚舞歌》：“黄泉白骨不 可报，雀钗翠羽从此辞。”苏轼《洞仙歌》：“一点明月窥人，欹枕钗横鬓乱。”李白《白头吟》：“头上玉燕钗，是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。”当然，历史上还有两首《钗头凤》言及的凄美爱情故事，即陆游与唐婉的爱情。 据记载陆游与唐婉分开十年后的一天，重回昔日定情的沈园，触景生情，写下《钗头凤》一阕：“红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”表达心中的感慨，后唐婉重游沈园看见陆词，便和一阕《钗头凤》：“世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。 瞒、瞒、瞒！”陆游浪迹天涯数十年，仍然无法忘却他与唐婉的