葛洪心灵养生论现代人类生活.PDFVIP

道 壇論教 葛洪的心靈養生論與現代人類生活  葛榮晉 中國人民大學哲學院 葛洪（283 － 343 年）字稚川，自 號抱朴子，人稱「葛仙翁」，丹陽郡句 容（今江蘇句容縣）人。他是東晉著名 的道學家、煉丹術家、醫藥化學家、養 生學家，著有《抱朴子》、《抱朴子養 生論》、《肘後備急方》、《神仙傳》 和《西京雜記》等。其中，《抱朴子》 是他的主要代表作。 葛洪的養生文化是建立在他的形 神論基礎之上的。他在《抱朴子內篇• 至理》篇中，指出：「夫有因無而生焉， 形須神而立焉。有者，無之宮也。形 者，神之宅也。故譬之於堤，堤壞則水 不留矣。方之於燭，燭糜則火不居矣。 身（形）勞則神散，氣竭則命終。」葛 葛洪一生所追求的是瀟灑人生、 洪從人是「形神合一」的高級動物這一 快樂神仙的人間仙境。而要達到這一理 認識出發，在養生上，既講生理（身） 想境界，首先就必須選擇與樹立正確的 養生更講心靈（心）養生。本文將著重 人生價值觀。 探討和闡述他的心靈養生論，並結合現 人最初是從動物界分離出來的， 代人類的生活來說明其價值。 不可避免地帶有某些動物的本性。但 是，人又是一種「身（肉體）」與「心 （心靈）」、「形」（形體）與「神（精 一、養生是一種人生價值選擇 神）」相結合的高級動物。人不同於動 物的地方，主要地不是形體、財富、權 弘道 2012 年第 4 期 / 總第 53 期 25 勢、美名、女色等，而是充滿人文精神 生之道，知畏死而不信有不死之法，知 的純潔心靈（或陽光心態）。 飲食過度之畜疾病，而不能節肥甘於其 每個人生而具有「七情」、「六 口也。知極情恣欲之致枯損，而不知割 慾」。所謂「七情」，儒家一般是指喜、 懷於所欲也。余雖言神仙之可得，安能 怒、哀、樂、愛、惡、慾；所謂「六慾」， 令其信乎？」（《抱朴子內篇•微旨》） 是指生、死、耳、目、口、鼻之慾。「七 這就是說，貪得無厭者的「情慾」是人 情」和「六慾」是每個人生而具有的自 類社會一切罪惡的根源。世俗者在金 然本性。 錢、權勢、虛（浮）名、女色和美言的 為了維持人的生命和繁衍後代， 誘惑下，完全迷失了人生方向，將「真 人需要構建以「食」為基礎，以衣、 我」異化為「假我」，將自已變成了一 食、住、行、性、健康與安全等為內容 群沒有理想、沒有道德、沒有信仰、沒 的物質家園。同時，為了滿足人的心靈 有敬畏之心的「遊魂野鬼」，根本不可 需求，必須塑造完美人格、提升人生境 能成為快樂的神仙。在他們的心目中， 界，構建以「道」為指導，以道德、藝 只有大寫的「權」字與「錢」字，只知