试论“道德虚伪”的危害及成因.pdfVIP

教育科学文摘 2008年第1期 德育研究 主、回归生活、关爱自然、个性发展等理念作 者只有以一种智慧的方式开始行动，作为文 为思想重心，它和社会主义核心价值观是一 化内涵体现出来的核心价值观才能真正渗入 致的。传统德育的失误，在于以空泛的方式 到人们的心灵当中。 坐而论道，道理都对，但学生却很反感。我 想，这和老师的传统角色有关。以前教师在 试论“道德虚伪”的危害及成因 很多方面都是学生日常行为的决定者，今天 王伟杰 的老师则需要考虑如何为学生的学习、生活 山东师范大学教育学院，山东济南250358 提供越来越多的选择，他们面临角色上的重 《当代教育论坛(宏观教育研究)~2007年第12期， 大转变。在这个意义上讲，老师应该把各种 约4800字 可能的生活都展现在学生面前，教会学生去 比较、去选择、去创造自己的生活。 道德虚伪，作为现实生活中普遍存在的 第二，核心价值观的传播需要学生观的 一 种现象，其最基本的特征便是道德上的虚 转变。当今教育界提出一种共识性的意 假和伪善，“心口不一”和“言行不一”是其具 见——捍卫童年。尊重儿童的基本权利，为 体表现。其实质是道德信念、信仰与实际道 儿童成长提供活泼健康的环境，首先要转变 德行为的背离，是对道德本身的直接抹杀和 对学生的看法。1989年联合国通过的《儿童 破坏，也是一种道德堕落、道德衰败的标志和 权利公约》规定：“关于儿童的一切行动，不论 信号。 是由公私社会福利机构、法院、行政当局或立 道德虚伪者主要是在工具或手段意义上 法机关执行，均应以，J巴童的最大利益为首要 来使用道德，也就是说，他们只是把道德作为 考虑。”把儿童利益作为教育出发点，优先于 达成自己目标或实现自己欲望的手段，仅仅 其他考虑，这和社会主义核心价值观所强调 是表面文章、装装样子，而并非其最终目的。 的公平、正义和民主有着实质性的精神联系。 从这个意义上来说，道德虚伪是某种程度上 从这个意义上说，核心价值的传递，儿童利益 的功利主义，是为达到一己之私而做的公开 的最大化，要求教育的使命不再是控制，而更 “表演”，所谓“做戏的虚无党”(鲁迅语)就是 多的是解放人的心灵。 对这种伪善者的真实写照。 第三，核心价值观的传播需要道德观的 道德虚伪流弊表现在：道德虚伪使得整 转变。道德规范往往是格言式的禁令，这对 个社会道德体系丧失威信；造成人与人之间 于多元时代的青少年而言，无疑是一种心灵 关系的异化；导致人格的扭曲和变态 。 禁锢。现在看来，道德和道德教育的目标应 滋生道德虚伪的原因主要有： 该是引导人们追求幸福生活，而不是束缚人 1．道德教育的失误 们的生活，社会核心价值观亦是如此。它应 首先，道德教育过于理想化、形式化，严 当有助于每个人有尊严地展开自己的生活。 重脱离现实。受传统文化的影响，我国道德 因此，教师应该更倾向于以一种教育智慧使 教育长期以来孜孜以求的是那种通体为善的 道德教育和道德发出人性的光彩。 完满人格，即“成圣成贤”，它通常以那些伟大 总而言之，道德与教育皆植根于生活世 人物作为榜样，要求学生克己奉行，却丝毫不 界。从文化的角度理解核心价值观才有生命 顾及现实的可能性。很难真正落实到具体的 力，毕竟文化更多的是一种生活方式，反映着 行动中去，更无法起到对学生的教育作用。 我们的喜怒哀乐。具体到教育，文化能给儿 这种教育的命运便是走向形式化，成为一种 童带来心理上的安全感、幸福感。道德教育 摆设。其次，道德教育的主知主义倾向 主 · 43 · 教育科学文摘 2008年第1