0137-0139商代文字的构造与二书说-复旦大学出土文献与古文字.DOC

商代文字的構造與“二書”說 黃天樹 首都師範大學文學院 我今天演講的題目是《商代文字的構造與“二書”說》。主要講以下五個問題。 一 二書說 二 無聲字 三 有聲字 四 “加注聲符”、“形聲裂變”和“變形聲化” 五 無聲字與有聲字的權重 這個演講的題目很大，涉及問題相當廣泛，限於時間，不可能都充分展開來講。下面，我準備圍繞商代文字構造中的一些問題，談談我的一些不成熟的看法，錯誤的地方懇請大家批評指正。 一 二書說 我們現在所能看到的商代文字資料，主要是甲骨文和金文。此外还有陶文、玉石文字等。其中，殷墟出土的甲骨文數量最多，內容最豐富，爲研究商代文字的構造提供了第一手材料。一般認爲，商代金文是鄭重場合使用的正體字；甲骨文是在頻繁的占卜活動中使用的比較簡便的俗體字。在龜甲獸骨上契刻文字，費時費力，刪繁就簡、趨易避難就變得很自然了。甲骨文結構複雜多變，普遍存在省形和省聲等現象，這跟它是俗體字有着密切的關係。 漢字的結構錯綜複雜。古人經過長期的觀察研究，把這變化多端的漢字結構歸納為“六書”，這是非常了不起的事情。“六書”這個名稱最早見於戰國時所作的《周禮·地官·保氏》。其中談到掌管教育的保氏用六書來教育貴族子弟識字。 但是,《周禮》並沒有具體說明“六書”的內容。到了漢代，學者把“六書”解釋為文字的六種結構類型，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。漢代對六書的詮釋主要有鄭眾、班固和許慎三家。據考證，三家“六書”說的名稱和順序略有不同，實際上都源於西漢末年的古文經學家劉歆。其中，以許慎的說法最爲詳備。他在《說文解字·敘》中分別給六書下了定義，並舉了例字。這是最早關於漢字構造的系統理論。此外，他又提出“省形”、“省聲”等，可以看作是對六書理論的補充。今天看來，六書說的理論大部分是正確的，所以作為六書名稱的象形、會意、形聲、假借等術語，至今仍為學術界所普遍採用。 1899年，甲骨文的發現，提供了一種全新的文字資料。古文字學家開始對“六書”的權威性產生了懷疑。許慎《說文》所依據的材料主要是秦漢時代的篆文（少量的籀文古文），這些資料的時代比商代甲骨文要晚得多，而且字形多有訛變。受此局限，他對於文字結構的分析，難免存在舛誤，他的六書理論也並非盡善盡美，需要加以修正。1934年，唐蘭先生《古文字學導論》最早提出把古漢字的結構分為象形、象意、形聲“三書”。1956年，陳夢家先生《殷虛卜辭綜述》主張把古漢字結構分為象形、假借、形聲“三書”。1988年，裘錫圭先生《文字學概要》在陳說的基礎上提出了表意、形聲和假借的“三書”。其中，以裘錫圭先生的三書說最為合理。不管是古代學者提出的“六書”說，還是現代學者提出的“三書”說，用這套理論來分析經過規範的秦漢小篆等的字形結構，是很切合的。但是，要用它來分析比小篆早1000多年的商代甲骨文的字形結構，其間難免有扞格不合之處。比如，“兩聲字”、“獨體形聲字”、“因聲指事字”等就很難納入六書或三書的框架之內。 爲了克服這一困難，我在《殷墟甲骨文“有聲字”的構造》一文裏,以漢字結構中有無“聲符”(或“表聲成分”)作爲分類的標凖，把漢字分成兩類：一類漢字結構中不含聲符，將其稱爲“無聲符的字”,簡稱“無聲字”；另外一類漢字結構中含有聲符，將其稱爲“有聲符的字”,簡稱“有聲字”。有了“有聲字”這個名稱，象“兩聲字”等這些原來不能納入六書或三書框架之內的文字，就都可以歸入“有聲字”名稱的下面。 當初寫這篇拙文的時候,已經有了“二書”說的構想,。由於假借字是單列一類，還是隸屬於“有聲字”？令我感到有些困擾。拙文採取“擱置爭議”的辦法，暫時把假借字排除在“有聲字”之外。我說：“雖然假借字是文字的基本類型之一，即把整個假借字作為聲符來使用，但本文主要是從甲骨文造字層面來討論，而不是從漢字類型的角度來討論，就沒有必要涉及假借字。”現在，要全面討論整個甲骨文構造的類型，必須直面假借字問題而無法回避。學術界一般認為，六書中只有象形、指事、會意、形聲是造字之法；至於假借，則是用字之法，因為根據假借的原則並不能產生新字。在此之前，陳夢家和裘錫圭先生都把“假借字”單獨列爲漢字的一種結構類型,與“表意字”、“形聲字”並立對峙，三足鼎立。我考慮，假借字在記錄漢語的時候也是使用聲符的，所以也應該歸入“有聲字”中。這樣一來，商代文字可以按其結構中有無“聲符”分爲“無聲字”和“有聲字”兩大類。這就是“二書”說。 殷墟甲骨文是商代的文字體系。小篆是秦漢的文字體系。兩個不同時代的文字體系，相隔1000多年，其構造自然有所不同。照搬六書說或三書說來分析商代文字，總是有些地方不能完全契合。我們建立“二書”說的初衷，是尋找一個切合商代文字構造的新框架。新框架建立起來之後，我認為，它也基本適合商代以後文字的構造系統。“二書”說的建立是強調文字和語言的關係是不