伤寒大白-清-高世栻.pdf

　　伤寒大白清高世栻 　　序 　　粤稽上古，未有儒先有医。盖天生蒸民 ，未生后稷教稼，周公、孔子教学；先生黄 帝、神农岐伯尝百草，疗疾病。良以人免夭 折，始得众庶；既庶矣，然后教稼以富之， 讲学以教之。 　　则知医者救生之本，耕者养生之源，教 者人伦之道也。若是则保民莫先调养民病， 然后富之教之者也。于是留心医学，时切探 讨。余原籍奉天，先大夫参政京华，遂居辇 毂下。四方医士云集京邸，因闻天下明医出 在松江。然多高隐，未得来京，未获亲逢考 究。自辛卯春迁任吴阊，得见云间秦子皇士 之书，名曰：《症因脉治》，施子宇瞻昆季 所刻也。症分外感内伤，治分经络表里，就 症以审因，就因以审脉、审治。因叹向闻松 郡多明医，是书果为寿世。但因远署虞山， 先生又杜门却轨，不得相朝夕。癸巳岁，开 东江，未得告竣，各工官会详申宪，奉此按 松，而着书之秦子世居河上，遂讲论旬日。 公余稍暇，怡息其家，见架头有《伤寒大白 》、《女科切要》，词句分明，治法中病， 果然大白也，切要也。此先生格致之余，晚 年之悟，加以不二之心，不已之功，始得如 此。越明年，会新安陈子敬敷昆季捐赀寿梓 ，嘱余为序。余念秦先生著作，真大功也， 实能生死人免夭折者也。陈君捐金付梓，非 细德也，实与施昆季保民生、济众庶者也。 余故乐为之叙。 　　时康熙岁次甲午夏现任苏州府督理苏松 水师船政海防同知年通家弟高重南氏序 　　序 　　医，仁术也，亦危机也。精其道可以活 人，不精而尝试之，盛盛虚虚，致人夭折者 多矣。古之圣人，竭耳目心思之用，着书立 说以诏后世，忧之至深而虑之至远也。然六 气皆足以伤人，而寒之入人为最毒，人之受 之者为最酷。仲景以一人之智，阐千载不传 之秘，亦既方法并存常变兼举矣。后之学人 ，不能致察于精微，形症弗辨，经络不分， 冥心胶固，执成法以施之，无能为功，反以 得咎，而仲景之旨亦因以晦。皇士秦先生， 云间奇士，早负宿慧，学儒者之学，贯通百 家，有心济世，不以医名而业日以精，迎浮 云，窥深渊，怡神消息，了然心手之间，辨 乎阴阳，分乎内外，验气运之推迁，因时度 宜，以不失乎人情。故其所至，癃罢以起， 夭伤以愈，求治于门者屡常满；而先生闭户 谢客，以数十年经历，神合百世之上，潜心 考证，笔之于书。癸巳秋，余以痰得交先生 ，因尽读枕中秘，微言寓论追踪往哲。《症 因脉治》而外，尚有《伤寒大白》一书未经 行世，亟请先生付梓以传，庶几仲景之学复 明，而先生之道日及于远，是亦生民之大幸 也。 　　时康熙五十三年岁次甲午夏月新安陈懋 宽书于珠溪别业 　　序 　　天时有寒暑，地气有燥湿，人生其间， 服食起居一不得其中，不能无病，病思医医 则欲其必生。虽然余谓医能生人，亦能伤人 。何则？盖医与孺一理也，儒理未明，则拘 掌陈迹，无论未读古人之书，即取诸名家书 而尽读之，不能融洽其理，辄昧昧焉虚实未 审，攻补乱投，虽、苓、参、术不善用之亦 为鸩毒。夫医之为道，理甚微，旨甚奥，非 殚其精思，搜其体要，不可以尝试也。云间 向多明医，余幼时即知有秦景明先生为一代 神手，年来余以胸膈之证久未能痊，每思安 得若人与之同时，必有善治之法。今秋得与 其从侄皇士之交，接膝而谈，言言探本，闻 其论议，便觉跃跃欲起。因知皇士先于儒理 精通，故合之于医，洞若观火，真非俗下所 能窥见一斑者也。夫秦子挟活人之技，而四 方交书走币迎谒者踵相接，使遨游南北之间 ，晋接王公之第，声价可与良相等。乃闭门 谢客，立意着书，焚膏继晷，徒自苦何为者 ？秦子曰：医，济人者也。济人而不能疗一 时之病，余心歉然；济人而不能疗天下后世 人之病，余心亦歉然。宁以求名，宁以市利 哉！于是汇簇书，阐发症因延医，施子宇瞻 昆季镌刻公世。今又融贯外感之原委，神明 其用药之精微，补先辈所未足，辨前注所偶 讹，名曰《伤寒大白》，复得敬敷陈子付之 剞劂，此真不朽之盛事矣。余遂历览诸刻， 不特景明先生有其真传，并岐轩以下诸名家 无不赖以大白矣。是书行，虽天有寒暑，地 有燥湿，人或为戾气所感，亦可以调和而无 恙。医必若是，而始能生人，能生世世之人 ，岂儒理不明拘牵陈迹可以尝试乎！然而秦 子之心苦矣，秦子之功大矣。乐而为之序。 　　时康熙五十三年岁次甲午秋九月望赐进 士出身年家眷弟程 白山氏序 　　总论 　　伤寒热病总论 　　黄帝曰：今夫热病者，皆伤寒之类也， 岐伯曰：人之伤于寒也，则为热病。巨阳受 之，头项痛腰背强；阳明受之，身热目疼鼻 干不得卧；少阳受之，胸痛而耳聋。三阳经 络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。 此言三阳经表症未入