伤寒恒论-清-郑钦安.pdf

　　伤寒恒论 清 郑钦安 　　 　　 　　 　　郑钦安原序 　　 　　《伤寒》一书，相传千余年，俱云仲景 原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余 阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析 ，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发 明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心， 聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之 ，是为序。 　　 　　一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、 下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。 总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而 原文终在也。学者亦不必论短、论长则得矣 。 　　 　　二、太阳篇条内有称中风字句，当是太 阳受风，而中字不当，何也？中者如矢之中 靶，人何能当？况书有称中经中风中脏之别 ，而条内所称中风，全不似中风面目，学者 察之。 　　 　　大清光绪二十年孟冬月上浣临邛郑寿全 钦安序 　　 　　 　　张仲景原序（校补） 　　 　　论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之 色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之 士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲 之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以 养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲 ，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其 外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉！卒然 遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方 震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束 手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委 付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙， 神明消灭，变为异物；幽潜重泉，徒为啼泣 。痛夫举世昏迷，莫能觉悟；不惜其命，若 是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知 人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地 ；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士， 驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷 ，至于是也。 　　 　　余宗族素多，向余二百；建安纪年以来 ，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十 居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃 勤求古训，博采众方，撰用素问九卷，八十 一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证， 为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病， 庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣 。 　　 　　夫天布五行，以运万类；人禀五常，以 有五脏，经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微， 变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉 ！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、 少俞、少师、仲文，中世有长桑，扁鹊，汉 有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各 承家技，始终顺旧；省疾问病，务在口给； 相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不 及足，人迎趺阳，三部不参；动数发息，不 满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛；明 堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已，夫欲视 死别生，实为难矣。孔子云： 生而知之者“ 上，学则亚之，多闻博识，知之次也”。余 宿尚方术，请事斯语。 　　 　　 　　 　　伤寒恒论卷一 　　 　　太阳上篇 　　 　　凡风伤卫之证，列于此篇，计五十三法 （据舒本校增） 　　 　　一、太阳为之病，脉浮①，头项强痛而 恶寒②原文。 　　 　　①脉浮：浮象浅表，轻按即得，指邪初 入也。 　　 　　②头项强（jiàng 匠）痛：即头痛项强 之意，谓颈部有牵强不适之感。项指颈之后 部。恶（wù务）寒：畏寒怕冷。 　　 　　郑论：按太阳本气主寒水，太阳统周身 皮肤，毛窍、营卫、百脉，经络，为一身纲 领。毛窍乃太阳寒水气化出路㈠，一切外邪 之来，必由毛窍而始入内，出入两字，乃邪 正机关，万病绳墨。脉浮者，指邪初入也； 头项强痛者，指邪犯太阳地面经络也；恶寒 者，指太阳本气受病也。恶寒二字，乃太阳 提纲，认证眼目，知得恶寒二字，无论一年 四季为病，只要见得病人现有头、项、腰、 背强痛，恶寒、发热，即按太阳法治之，毋 得拘于时令，而有失经旨也。 　　 　　㈠气化二字有两说：从毛窍而出者，轻 清之露也；从下而出者，重浊之汁也。故太 阳有传经、传腑，皆在这气化上探求（顶批 ）。 　　 　　【阐释】本节乃太阳病的脉证提纲。以 后凡提 太阳病“ ”三字，就有这些脉证的出 现。太阳病是外感病的初期阶段，其病在表 。郑氏提出 气化“ ”二字，乃伤寒书一部的 真机，以及知得恶寒二字，无论一年四季为 病，……毋得拘于时令，而有失经旨也，确 有精卓之见。太阳经脉循行的部位，上额、 交巅、入络脑，还出别下项，连风府，故邪 客其经，必令头项强痛也。而头痛之部位在 后，与阳明头痛之