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前苏格拉底美学 前苏格拉底哲学概况 毕达哥拉斯学派的美学 赫拉克利特的美学 德谟克利特的美学 智者派的美学 前苏格拉底哲学 公元前6世纪初~公元前5世纪中叶 约150年的时间 伊奥尼亚派（小亚细亚地区） 米利都派（米利都）： 泰勒斯（盛期在前585/584年）：水本原说 阿那克西曼德：无限者 阿那克西美尼：气本原说 赫拉克利特（爱菲斯）： 盛期在公元前504~501年 火本原说 毕达哥拉斯学派： 盛期在公元前532/531年 毕达哥拉斯学派的美学思想 时间：公元前6世纪 基本思想和特点 数是万物的本原：用数来解释一切；矛盾 宗教精神与理性精神的结合 自然科学的倾向；神秘主义倾向 美学观点 美是和谐 音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导向一致，把不协调导致协调 形式美的法则 比例对称；黄金分割律； 最美的平面图形是圆形；最美的立体图形是球体 大宇宙（外在和谐）与小宇宙（内在和谐） 诸天音乐；灵魂是一种和谐 灵魂净化 轮回；小狗 音乐、哲学 赫拉克利特的美学思想 赫拉克利特的基本思想 对于宇宙和世界的理解 火本原说 一切皆流，无物常在 转化和运动所遵循的规律：逻各斯（logos) 对立统一的辩证思想 对立面相互依存和转化： 不义与正义；生与死；睡与醒；少与老；冷与热；湿与干 对立面的同一关系： 上坡路与下坡路是同一条 在圆周上，起点与终点是共同的 治病用恶的手段可以产生善的效果 和谐的关系 不同的颜色绘出肖像；不同的音调造成曲调；元音与辅音；琴弓与琴弦的张弛 相对的关系 海水之于鱼和人；驴爱草，人爱黄金 赫拉克利特美学思想 对立造成和谐 对立的状态或性质产生出和谐；相同的东西产生不出和谐 音乐：不同的音调，高低长短 绘画：不同的颜色 语言：元音和辅音 琴：琴弓和琴弦之间的张弛配合 看不见的和谐比看得见的和谐更好 与毕达哥拉斯“美是和谐”的比较 对立面的斗争 对“和谐论”的评价 古典美的要求；现代美的“非和谐性” 艺术是对自然的摹仿（模仿） 美是相对的 对事物的取舍评判的标准是相对的 最美的猴子与人相比也是丑的 德谟克利特的美学思想 其人： 盛年在公元前435年 游学：埃及、波斯、埃塞俄比亚 博学: 古希腊第一位百科全书式的学者 著作丰富，只留残篇 基本思想：原子论 原子与虚空 原子：不可分割的充实；不生不灭 虚空：不存在者是一个东西；分割和移动的条件 德谟克利特的美学思想 模仿说 灵感说与天才论 对“美”的认识 形式美 简朴之美 精神美 对“审美”的看法 审美作为人的能力 高尚心灵的高尚活动 模仿说 在许多重要的事情上，我们都是模仿禽兽，作禽兽的小学生的；从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。 灵感说与天才论 荷马由于生来就得到神的才能，所以创造出丰富多彩的伟大诗篇 一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所做成的一切诗句，当然是美的 没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人 天才比可怜的技艺有用得多，头脑清醒的诗人要被排除在赫拉孔山之外。——贺拉斯《诗艺》 形式美 恰当的比例对一切事物都是好的，过犹不及，在我看来都不好。 任何人如果跨越了尺寸，最令人愉悦的东西也会变得最令人厌恶。 简朴之美 少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在于她是一种美。 精神美 身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西 那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。 比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随理性，则丝毫不能改善灵魂 另外的看法：智慧的美高于身体的美 审美作为人的能力 动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要求超出这个 音乐并不是为了需要，而是为了奢侈才出现的。 高尚心灵的高尚活动 只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物 永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志 大的快乐来自对高贵作品的欣赏 不应追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 智者的美学思想 智者生活的时代 智者的含义 智者的基本思想 智者的美学思想 智者生活的时代 出现时间：约前5世纪下半叶~前4世纪上半叶 背景： 希波战争后雅典的崛起 前490年：马拉松战役 前480年：温泉关；萨拉米斯湾海战 前478年：成立以雅典为首的提洛同盟 前468、449两次大败波斯 繁盛的伯利克里时代（前495~前443~前429） 文化上：文学、历史、哲学、艺术 政治上：民主政治的发展；需要论辩的技巧（公民大会、陪审团） 思想上：人们开始不满神话世界观和早期的自然哲学，转向对人事的考察 伯利克里（约前495～前429） 我们喜爱美好的东西，但是没有因此而流于奢侈；我们爱好智慧，但没有因此而流于柔弱…… 伯利克里时代雅