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　　古代文学论文《试论中国帝王文学 》学毕业论 从类群的角度来划分古代文学，长期以来我们看到的有民间文 学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提 法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王 文学。不过，主要从效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的 现象也有一些，但都谈不上深入的认识评价。在中国文学经二十世纪 初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃为新的中国文学伟大形态 的今天，应当从文学自身本质出发来解析这一独立于中国文学主流但 又起着特殊作用的文学类群。 一、一种独特的中国古代文学类群 　　中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客 观存在。 　　在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上第一篇 有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，第一篇作品 就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲“仰观天象，俯察地 理，“画出了我国和文学融为一体的最早作品——八卦。在我国第 一部议论散文集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的家和编辑家 之前历代帝王中产生的最有名的文章，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。 而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。 　　在中央集权制的封建中，皇帝重视“文武之道，大都有一定的 文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备 于我的帝王也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自第一个 皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有 名的帝王，尽管“稍逊风骚、“略输文采，但还是大都有诗歌创作传世。 位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚 的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬的罪名是要受到株连九族 的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。 　　但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文 学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部 分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟 之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学、“天 子文学、“政治文学、“圣哲文学，其实也就是帝王文学，就不能不引 起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。 二、畸形的阳刚文学的产生 　　在上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代 代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学中的一 个重要的因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需 要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就 无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精 神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一 种中国社会特有的现象。 　　帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神 上进行心理，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以 复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建 理性高度统一的意识。古代中国心理的特点，是一种二律悖反，一方 面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另 一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相 （fw.NSEAC.编辑发布） 对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情 式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦 比的快感。 　　刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，宋太祖的 咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明，曹操的“日月之行，若 出其中，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所 谓“天下一家，而且都憧憬着“系之万世。“率土之滨，莫非王臣，任 何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史 上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映 的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗！须知，由中国特有历史性条 件所决定的这种心理所的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深 蒂固。 　　中国帝王文学有着一致公认的基础即孔孟之道。如果寻找中国帝 王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的形 态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在 文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教 育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内 圣外王等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真 实的帝王之道是“道儒法并举、“霸王道杂之。道儒法的理论深处都存 在着高人一等的统治