浅析在历史文化传统中展示和剖析自我——评普.docVIP

　　浅析在历史文化传统中展示和剖析自我——评普 　　关键词:普拉斯;蜜蜂组诗;展示与剖析自我;历史与文化意识 　　论文摘要:美国自白派诗人普拉斯，以自己的养蜂经历为素材，写下了蜜蜂组诗，展示并剖析了她那敏感的内心世界，婚姻生活的痛苦，艺术追求与现实生活的冲突以及对美好生活的向往等。普拉斯不是直白地扦写自我，而是很有历史和文化传统意识。她的诗歌里引用了很多神话、窝言、历史事件、文学名篇等，这就使她的自白诗与历史文化构成了一个同时存在的体系。 美国自白派诗歌(Confessional Poetry)发端于1950年代末期，盛行于1960年代。自白派诗人在美国文学史上是第一次试图建立针对自我的分析学，他们打破了艾略特的已经僵化了的非个性化模式，以一种独特的艺术方式，即通过暴露自我和分析自我来揭示那一代人的复杂而矛盾的内心世界，以达到宣泄受压抑的情感的目的，使烦乱的内心获得一种暂时的宁静。这很能引起生活于当今纷繁复杂的社会的读者的共鸣。另一方面，自白派诗人并不是直白地抒写自我，而是很有历史和文化传统意识。他们的诗歌引用了很多神话、寓言、历史事件、文学名篇，与历史文化形成互文关系，构成了一个同时存在的体系。可以说自白派诗人是在历史文化传统中展现和剖析自我，他们的诗歌具有极高的艺术价值，这使得人们对自白派诗歌的兴趣越来越浓。 普拉斯从小就很有文学天赋，勤奋好学，且有远大抱负，她想成为一个想当上帝的女孩和女人中有名望的女人。她进大学前就已经发表了不少诗作。就读麻萨诸塞州的史密斯学院期间，她发表的作品多次获奖。1955年以优异成绩，获得奖学金去英国剑桥大学深造，在剑桥与英国诗人特德休斯(Ted Hughes , 1930-1998)相识，两人志趣相投，很快结婚。婚后，他们曾一度返回美国住在波斯顿，专事写作，休斯的第一部诗集获得一项诗歌奖，这实现了普拉斯向他许诺的要帮助他成功的诺言。1959年普拉斯参加了自白派诗歌主将罗威尔(Rob-ert L,os)。 （转载自fiddot;休斯的婚姻出现了危机。休斯另有情人，普拉斯带着孩子孤独、恼怒地生活在伦敦郊区的一所旧房屋里，手头十分拮据。第一个小孩才两岁半，第二个孩子又出生了，她内心的苦恼和生活的艰辛可想而知。作为诗人和小说家，她一刻也没有停止过写作，因深受罗威尔暴露自我的主张的影响，她的内心世界就通过她的作品呈现了出来。1962年10月她主动提出与休斯离婚。离婚后的她获得了自由，才思泉涌，在短短的两个月里，写下了奠定她在美国文学史上的地位的25首诗歌，其中有《拉撒路夫人)、(阿丽尔》、《爸爸》、《高烧103度》以及五首蜜蜂组诗:《蜂会》( The Bee Meeting) ,《蜂箱的到来》( The Arrival of the Bee Box)、《蛰》(Stings )、(蜂群》( The S)和《越冬)( iddot;坡并列在一起。但这些是否就说明了诗人对生活一点信心都没有呢?尽管生活中有许多烦恼和挫折，尽管她那么年轻就主动选择了生命的终结，她其实一直徜徉在艺术的殿堂，对生活还是充满信心的。对于这一点，我们可以从常被研究者忽略的蜜蜂组诗中窥见一斑。诗人在这组诗里，对自己的处境，自己与外界环境、家庭、艺术等的关系做了较完整的剖析，阐发了她的历史文化意识以及要冷静地对待寒冷漫长的冬季和渴望下一个春天到来的愿望。 （fw.NSEAC.编辑发布） 《蜂会》写的是诗人跟着一群村民去山林捕捉蜂后的经历，揭示出诗人在群体中的处境和感受。一开始，诗人就将自己置于脆弱和分离的地位，与村民格格不人。到桥上来迎接她的那些村民，戴着手套、帽子和面纱，而诗人却穿着没有衣袖的夏裙，脖子也裸露在外:我没有保护，而他们都带着手套和头巾。村民们要诗人随他们到树林里去，把那些未交配过的雌蜂搬走，目的在于保护蜂后。可蜂后并不领情，她很聪明，飞向天空去了。诗人在这里认同的还不是飞走的蜂后，而是那个空巢，即那个幸存下来的山林中的白色盒子。为何那个盒子令诗人感到如此寒冷，?原来诗人是在感叹自己的空巢。她写此诗的时候刚刚离婚，她把丈夫赶出了家门，她却不愿意走，也不能走。一方面是因为她有两个待哺的小孩，另一方面则因为她是美国人，远离家乡。我不能跑开，我生根了。我若不能永远跑开，我就不能跑开。此外，她也十分倔强，不肯向困难低头，我是巫师的女儿，决不退缩。 她和村民们一起进人树林去会蜜蜂，但她那身打扮肯定会遭到蜜蜂的攻击，于是一位村民将她严严实实地裹起来。由于她天生脆弱胆小，未能融人到当地村民的生活中去，被裹起来后，又要近距离靠近蜜蜂，内心的恐惧反而增加了。她幻想自己变成马蹄筋丝以保护自己。现在我是马蹄筋丝，蜜蜂不会注意到/他们不会闻到我的畏惧，我的畏惧，我的畏惧。如果我站着不动，他们会认为我是/马芹菜。诗人把自己想象成达夫