江南名刹罗汉寺李海珉.doc

江南名刹罗汉寺 李海珉 罗汉晓钟，是著名的黎川八景之一，对此，黎里的文人的题咏数不胜数。熟习于耳的乾隆时期黎里第一大姓周氏周元瑛的七绝：“罗汉西归水寺幽，白云红树拥钟楼。五更敲醒千家梦，一百八声风自悠。”乾隆年间黎里第二大姓陈氏陈汝为作有另一首绝句：“古寺萧疏自宋年，莲坛梵呗水云边。一痕残月晨光启，早送钟声破晓烟。”罗汉晓钟108下，黎里百姓熟习的声音。罗汉讲寺，自宋以来一直是黎里的标志性建筑，有历史，有规模，更有文化内涵。 罗汉寺，始建于西晋，定型于南宋，兴盛于明清，全盛时期面积50余亩，不仅佛寺的设施一应俱全，而且独具特色，跻身江南名刹。新中国成立后衰落，文化大革命开始，1969年被拆毁，现在仅存遗址。40余年来，黎里民众，大有“禊湖月常明，罗汉钟不鸣”的感叹。 最近，作为江苏省历史文化名镇的黎里古镇区，正拟保护与开发。罗汉寺当是极待恢复的江南名刹。本文试从：历史沿革、规模结构、特殊构建和深厚文化诸方面，配上相应的图片，逐一介绍，以作恢复江南名刹的准备。 历史沿革 罗汉寺创建于西晋永熙元年（公元290年），黎里有位施姓大户舍地，法灯禅师建造寺庙，取名普同院。公元1126年，靖康之变发生，赵构南迁建都临安（杭州），南宋建立，追随而来的北方百姓源源不断，接下来建炎、绍兴年间，北民继续南迁，不下百万之众。北民大多先到浙江临安，然后逐渐向四围分散。这时黎里人口大增，原本东西两个较大的村落迅速衔接，升格为集市，进而成集镇。与此同步的是普同院和尚人数成倍增长，信奉佛教的在家居士与善男信女更是日益增多。当家和尚焚敷及其徒弟四出募捐化缘，为容纳日益增多的僧众，扩大规模，增建了禅堂及相应的生活设施，耗费巨资重建大雄宝殿，巍峨庄严，雄视江南禅院。再说，南宋高宗赵构与孝宗赵眘相当看重佛教，灵隐寺近在咫尺，两位皇帝年年进香礼佛。孝宗乾道三年（1167年）赵眘下诏，每年四月初八佛诞日，给灵隐寺赐帛50匹。孝宗淳熙元年（1174年），梵敷专程云游至灵隐寺“挂单”（佛教专指僧人投宿某寺暂住），静候多日，等得孝宗前来进香，梵敷求见皇上。在孝宗面前，梵敷历述普同院的地理位置、历史兴替、规模及僧众。听了梵敷一席话，尤其是听说普同院的建成比灵隐寺还早36年，孝宗颇为心折，当即提笔书写了“罗汉讲寺”四个大字，作为普同院赐额。从此，普同院改名罗汉讲寺，简称罗汉寺。同时，黎里罗汉寺明确莅属于佛国普陀山，方丈或由普陀山大和尚派驻，或由大和尚选定。 接下来，根据徐达源《黎里志》与蔡丙圻《黎里续志》，罗汉寺历朝历代都有修建增建，大大小小18次。为示历史渊源，摘录一个梗概： 明代永乐元年（1403），僧来与修建；宣德七年（1432），黎里居士汝思远舍田，僧记文增建；正统八年（1443），僧净月修建；成化十三年（1477），僧千江募捐修建；崇祯六年（1633），僧普思募捐重建大雄宝殿，将竣工时被飓风刮塌，后再建；清康熙元年（1662），黎里胡曜、谢朝鸣等重建；康熙二十六年（1687），黎里陈思德重建天王殿；乾隆二十九年（1764），僧实裕重修；乾隆五十年（1785），僧实望修建；乾隆五十三年（1788），黎里陈大谟重建天王殿；乾隆五十九年（1794），僧出尘募捐修建大殿及毗庐阁；嘉庆二十四年（1819），黎里陈堦瑞等纠族捐资重修天王殿；道光二十一年（1841），僧如尘同黎里王朝魁、蔡傅梅等募修毗庐阁；同治四年（1865年），僧如尘重修方丈室；同治十三年（1874年），僧成德重修山门及方丈室；光绪九年（1883年），黎里沈光锦、蔡丙圻集资重修大殿山门；光绪十九年（1893年），僧皓月重修禅堂及方丈室；光绪二十年（1894年），僧皓月重建毗庐阁。此外，根据金菊生（1935－2009，罗汉寺最后一位和尚）和老前辈回忆，民国以后，有方丈悟川，多次募资修建大殿、天王殿及其他建筑。 除了修建，黎里两本志书还有捐田产的记录。其中万历四十六年（1618），吴县人赵宦光的一篇《罗汉寺饭僧田记》，较为详细，在“增修罗汉寺记”“重修罗汉大雄宝殿记”等篇章中，也能找到关于捐田的记载。捐赠田产，首先为解决僧众的生活，其次也是为了修建寺院及佛像金装。寺院主要的经济源于田产，而田产悉数捐自黎里富家大户及虔诚的佛教信徒。明成化十三年（1477），黎里汝讷在《重修罗汉讲寺记》一文中，谈到他的父亲与叔父为罗汉寺捐过良田50亩；明万历四十六年（1618），黎里沈承懋、毛以煃、毛以焞、吕纯如、秦道一、史学策、朱云凤等捐饭僧田半顷，当是50亩；崇祯四年（1631），也有人捐过田产，不过徐达源没有记下具体数字；乾隆五十二年（1787），黎里蒯承濂、毛丕烈捐田40亩。寺院的田产，黎里民众称为“庙田”，租种庙田的农民，每到秋粮上场，向寺院交纳田租，这在当时是天经地义的事。《黎里志》限于条件，只从1477年记起，在此之前，