宋代文人谪居心态.docVIP

　 宋代文人的谪居心态 　　宋代文人居士中，因贬谪闲居而称居士者最多。这类居士的心态也最为复杂，以下从避祸与待出、山水适性与诗酒风流、援道释入儒进行精神自救等方面试作探讨。 　　1、避祸与待出 　　避祸保身是被贬者的求生心态。宋代朝廷党争激烈。北宋自庆历新政起，围绕着革新与守旧问题，党争不断。南宋朝廷则始终存在主战与主和的斗争。赵官家为了确保政权集中于皇帝之手，采取了执政分权、职务流动、台谏言事、厉行贬谪等措施，使为官者总处在如履薄冰、浮沉不定的状态中，升、降、出、入非常频繁。官员稳步升迁、长居要职者较少。官员们因种种原因被贬谪，谪居之际，难免心有余悸，一面庆幸罪未及死，一面担心会有更大的祸患。其于此际自号居士，往往有远离是非、祈求安全之意。 　　苏轼因乌台诗案被贬黄州和因元祐党祸远谪岭海，其政敌实有置其于死地的意图。谪居生活在物质上极其贫乏： 　　初到黄，廪入既绝。人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十[1]。 　　（儋州）新居在军城南，极度湫隘，粗有竹树，烟雨蒙晦，真蜒坞獠洞也。 　　此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳[2]。 　　精神上的孤独、苦闷更令他难堪： 　　我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣[3]。 　　在这种情况下，生存成了人生的最主要问题。苏轼对仕途几乎不敢存任何乐观和幻想，他只是力求以自己的旷达和睿智去消解精神压力、调解生活、自我保护，坚强而且乐观地生活下去，而且还须时时小心谨慎地提防政敌再寻事端。他曾描述过贬谪期间如惊弓之鸟般的心境： 　　黄当江路，过往不绝，语言之间，人情难测，不若称病不见为良计。[4] 　　得罪以来，不复作文字，自持颇严。若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。[5] 　　62岁到儋州，他自料已难生还，在《到昌化军谢表》中说： 　　并鬼门而东骛，浮瘴海以南迁，生无还期，死有余责……而臣孤老无托，瘴疬交攻。子孙痛哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。[6] 　　而当他凭着超人的智慧和旷达在海南度过三年艰苦岁月，九死一生地获得北归的机会时，他自己都觉得实在是万幸： 　　鹤骨霜鬓心已灰，青松合抱手亲栽。问君大庾岭头住，曾见南迁几个回？[7] 　　当这位文化老人对历史发出如此深沉的叩问时，他虽然不知道后来者还有谁，但他必定已经预见到了“九死南荒的生命悲剧还会不断重演。果然，他离开此地还不到半个世纪，李纲、赵鼎、李光、胡铨等忠义之士便相继被流放到了这个天涯荒岛。 　　同被列为元祐党人的张舜民，因性情刚直敢言而数遭贬谪。据《宋史》卷347本传载，他于元丰中，随高遵裕征西夏无功而返。在灵武作诗有“白骨似沙沙似雪”句，又有言及官军斫受降城柳为薪之句，遂被论罪，谪邕州监盐米仓、又追赴鄜延诏狱，改监郴州酒税。元祐初曾任监察御史，后贬官辗转外任，官至知州。元符中曾被列为元祐党人而罢职。徽宗朝任右谏议大夫，任职方七日，言事已达60章。出知定州、同州，又谪商州，后复官。 　　他之自号浮休居士，必然是出于命运坎坷的不安全感，所以借佛教故事以自慰和祈福。《杂阿含经》十六： 　　大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。[8] 　　这个故事比喻幸运对于生命很难得。张舜民自知性刚易折，因而可能是借此故事以祈求平安幸运。他又自号碇斋，碇即停船时用来沉入水中之石，类锚之用。浮休而不稳，以碇救之。应是在贬谪漂泊之际，求稳如碇，求福如盲龟得遇浮木之意。 　　南宋文人的谪居处境比北宋谪人凶险。名将韩世忠因岳飞被害而惊心，秦桧当权，他被夺兵权，又上表自请罢枢密使，自此杜门谢客，“绝口不言兵，自号清凉居士，时乘小骡放浪西湖泉石间”，以书法、诗、词、饮酒自娱[9]。 　　南宋官员被贬谪多与主战与主和之争有关。比如赵鼎是被秦桧忌恨的主战派人物。“太师秦桧尝于一德格天阁下书赵鼎、李光、胡铨三人姓名”[10]，必欲除之。赵鼎被贬之背景既如此凶险，因而贬谪后自号得全居士，庆幸大祸不死，并希望远祸以得保全性命。其贬谪期间所作，频频表露此意。《辨诬笔录·序》云： 　　度其势力将置之必死。则今日流离之极而尚延残喘者，皆君父委曲庇护之赐也，有此侥幸，尚复何言。[11] 　　《谢知绍兴到任》云： 　　臣进退可见保全，臣敢不仰戴深仁。 　　又《泉州谢落节表》、《谢到潮州安置表》亦有感谢皇帝“不杀之仁”，得“全体貌”之语。然而《谢到吉阳军安置表》，则于心知必死、恭谢亦无济于事之际，语亦无避： 　　一谪五年，咎将谁执？再投万里……罪大莫名。 　　激愤之情溢于笔端。 　　虽说宋王室轻易不杀士大夫及读书人，但官场上的忠奸正邪、是非曲直之争从来就不可避免，而且往往导致你死我活的政治倾轧。为官者被贬谪，未