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第一章 先秦时期的法律制度 第二章 秦代法律制度 第三章 汉代法律制度 第四章 三国、两晋、南北朝法律制度 第五章 隋唐法律制度 第六章 宋元法律制度 第七章 明代法律制度 第八章 清代法律制度 第九章 清末法律制度的变革 第十章 中华民国南京临时政府的法律制度 第一章 先秦时期的法律制度 第一节 夏商法制概况 一、夏代法制概况 (一) “天讨”、“天罚”的神权政治法律观  是最基本的官方政治法律理论，直接构成了早期神权政治法律理论的基础。 (二) “禹刑”  是夏代法律的总称、泛称。不是成文法，而是泛指夏代的法律与刑罚。 (三) 罪名与刑罚  罪名－不孝、不友、不用王命、失天时  刑罚－五刑 1) 墨刑－又称黥(qing) 刑，是在罪人面部或额头刺字，并染上墨，作为受刑人的标志。  墨刑即是刻人肌肤的身体刑，又是使人蒙受羞辱以区别于常人的耻辱刑。  墨刑在五刑中最轻。 2) 劓 （yi ）刑－即割去受刑人的鼻子。  劓刑比墨刑要重。 3) 剕(fei)刑－也作刖(yue)刑，是砍去罪人足的重刑。  相类似的还有砍去膝盖骨的膑刑。 4) 宫刑－是破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚。对男性为去势，女性为幽闭。 5) 大辟－是死刑的总称。早期社会，死刑的总类繁多。 (四) 监狱 夏代已经有了正式的监狱，称为“圜土”。原意为圆形的土坑或土墙，说明夏代的监狱 还十分简陋。 二、商代法制概况 (一) “汤刑”  汤刑－是商代法律的总称，泛指商代的法律法令和刑罚。也不是一部成文法。  国王发布的“命”、“诰”、及“誓”也是当时重要的法律渊源，具有最高的法律效力。 (二) 罪名与刑罚 罪名－多于夏代，涉及社会各个方面，如“舍弃稼事”、“不从誓言”、“颠越不恭”、“不 有功于民”，等。 刑罚－主要沿用夏代的“五刑”，在商代应用十分广泛。大辟之刑方法多种，日趋残酷。 在商纣时期，出现过炮烙、醢刑，脯刑等。 第二节 西周法律制度 一、西周时期法律思想的发展 (一) “以德配天”说  在夏商“天罚”、“天讨”的神权法思想基础上发展起来的“以德配天”、“明德慎罚”理论。  “天”－上天。“天命糜常”、“皇天无亲，惟德是辅”。  是说天命不是固定不变的，上天对所选择的人间君主并无特别的亲疏或偏爱，只会 选择那些有德者，将天命即治理人间的权力赋予他们，并保佑他们完成自己的使命。  “德”－敬天，敬宗，保民。  也就是要求统治者恭行天命，尊崇上天与祖宗的教诲，约束自己的欲望和行为， 爱 护天下的百姓，做有德、有道之君。  “以德配天”理论的提出，是政治理论上的一个巨大进步，除强调天命以外，也对统治者提 出道德上的要求，是历史的进步。 (二) “明德慎罚”的法律主张  明德－主张崇尚德治，提倡德教，也就是说，统治者治理国家首先要用“德教”的 方法，通过道德教化，用道德的力量去教育、感化，使天下诚服。  慎罚－就是主张适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓，而不应“乱发无罪，杀无辜”。  明德慎罚的主张具体可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，实际上就是强调教化与 刑罚相结合。其中“实施德教”是前提，是第一位的。  西汉中期以后，“以德配天”、“明德慎罚”的主张被儒家学派发挥成“德主刑辅”、“礼 刑并用”的基本法律思想和法制方针，称为中国古代最具影响力的一种法律观念。 二、西周时期的法律形式  “命”、“诰”、“誓”  “礼”－习惯法，以及制定法 (一) “周公制礼”  周礼作为内涵广泛的言行规范，调整着西周社会各个方面的社会关系。 (二) “吕刑”  吕侯作“吕刑”，《尚书》中《吕刑》一篇，记载了此次周穆王命吕侯进行法 律改革的大致情况。 三、礼及礼刑关系 (一) “礼”的渊源与发展  起源－礼，作为一种言行规范，最早源于氏族时代的祭祀风俗。  发展－