20世纪30年代蒲松龄探究一个断面.docVIP

20世纪30年代蒲松龄探究一个断面摘要：20世纪30年代，是蒲松龄研究的黄金时期，尤以《西北风》杂志较为突出。它所刊发的论文，其主要内容，大略有四类：一是蒲松龄的生平；二是《聊斋志异》版本的考校；三是蒲松龄的佚稿；四是关于《聊斋志异拾遗》。 关键词：西北风；蒲松龄；聊斋志异；佚稿；聊斋志异拾遗 中图分类号：Ｉ２０７．419 文献标识码：Ａ 20世纪30年代，是蒲松龄研究史上的一个黄金时期。关于《聊斋志异》版本的考校，以及蒲松龄遗著的辑佚，成为这一时期的重要内容和显著特色。《西北风》，1936年5月在汉口创刊，其前身是《人间世》，因与林语堂主办的《人间世》重名，故称“汉出《人间世》”，一期之后，更名为《西北风》，史天行主编。自创办至终刊，《西北风》总计虽只有16期，但相关文章却占有极大的比例，或总结前说，或另立新论，成为不容忽视的一种存在。今以此为中心，兼涉其他刊物，通过断面的剖视，展现彼时蒲松龄研究的盛况。其目的，仍在于温故知新；也正因为如此，本文只作历史的描述，至于事实的错讹，则有待方家辨正。 蒲松龄，字留仙，号柳泉，一字剑臣，山东淄川人。生于明崇祯十三年庚辰（1640），殁于清康熙五十四年辛卯（1715），享年76岁。一生屡试不利，至康熙辛卯，始成岁贡生。老而未达，乃肆力于古文，以余闲搜奇抉怪，著《聊斋志异》一书。《新世说》云，蒲留仙居乡里，落拓无偶，性尤怪诞，为村中童子师以自给，不求于人。其作《聊斋志异》时，每晨携一大瓷罂，中贮苦茗，又具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦席，坐于上，烟茗置身畔，见行者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而润色之，如是二十余年，书方告成，故笔法超绝，世认为谈狐说鬼第一著作。王渔洋读之，且书一绝于书后云：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。” ［1］对于此诗，刘阶平有所辨正。据其所藏北平聚珍本，王诗最末一句当为：“爱听秋坟鬼唱时。”《国朝山左诗钞》中亦录此诗，辞句悉同。后来的不少版本，则将“爱听秋坟鬼唱时”的“时”，错为“诗” ［2］。不过，相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购《志异》，蒲不许，因加评骘而还。但清陆以?所撰《冷庐杂识》认为此说不足信：蒲氏书固雅令，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒幻浮华，奚裨后学，视渔洋所著《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅，增益见闻者，体裁迥殊，而谓渔洋乃欲假以传 ［1］。 《聊斋志异》一书，文笔精简，叙事曲折，流传至今，销行不衰，实为国内文言短篇小说中唯一杰作 ［3］。路大荒（笠生）曾说：蒲氏文名，时升时降，已经三变。当其始，举世竞称《聊斋》，惟其文体是效，是为全盛时代。已而文风丕变，嚣然倡言新文化，蒲氏适为众矢之的。凡以古文行文者，辄詈之为“聊斋体”，是为没落时代。及《醒世姻缘》发见于世，昔之百端毁詈者，又从而多方称誉、拥戴，是为重光时代 ［4］。 《聊斋志异》的版本与原稿 《聊斋志异》共十六卷。最初仅有钞本，乾隆时期，始刊于严州。至于刊行时间和篇数，郑逸梅以为是“乾隆初”，430篇 ［1］；史天行则说是“乾隆末年”，431篇 ［3］。后有吕湛恩的注释本，以及但明伦的批评本。关于后者，但明伦之孙，美术家但杜宇曾透露：渠家旧藏《志异》木版凡三付，兹已朽蛀不完，并书亦乌有，乃以五金购得渠家所刻本，先人遗泽，藉此纪念 ［1］。有正书局曾影印《聊斋志异》钞本，文字稍有出入，不过已绝版。乾隆间，余历亭、王约轩有《聊斋》摘钞本，分十八卷，内六以类相从，首考，次弟，终仙鬼狐妖，凡分门类二十有六，字句微有异同，且有一二条为今本所无者，事见俞樾《春在堂随笔》。今市上所流行者，大率为同文书局石印《详注聊斋志异图咏》的翻印本，及一折几扣的标点本，而对于原刻本，亦颇难得 ［3］。但在刘阶平看来，《聊斋志异》的刊本，最早要推清乾隆31年莱阳赵荷村（起杲）从睦州官舍的卷刻本，即今日通行的十六卷本。原刻本在北平和济南的旧书摊，随时可见，并不希贵 ［2］。 值得一提的是，华西协和大学教授刘藜仙所藏写本《聊斋志异》，较今本多十八篇。1934年《人间世》第22期，刊林名均《成都刘氏所藏写本〈聊斋志异〉记》，道其事由：是书原为先辈谢桐生所有。谢祖籍在浙江山阴，咸丰洪杨之乱，避难入蜀，居于省城。此书为伊家旧藏本，由浙携来。民国六年，刘以戚谊关系，假归诵读。适川黔军之战祸突起，谢家罹灾被焚，四壁图书，皆付之一炬。此书因刘借出，得以仅免，实为天幸。惟全书共有十二册，而当时仅借出十册，所余二册，已埋在火窟中，是则不无遗憾。“刘君鉴于人事不可测，为免原著散失起见，拟将多出今本之十余篇，付印出版” ［5］，而《西北风》自第2期，以《聊斋志异佚稿》为题，连续刊登三期，不过仅12篇，另