致虚极,守静笃.PDFVIP

维普资讯 · 20· ACTAUNIVERSffA~STRAD1TIONISMEDICALISSINENSISPHARMACOLOGIAEQUESHANGHAIVo1．21No．4Ju1．．20o7 致 虚 极，守 静 笃 《庄子》的健康心理学思想研究 李兆健 1 陆新茹2 指导：王庆其 1 1．上海中医药大学 (上海 201203) 2．上海交通大学附属第一人民医院 (上海 200081) 【摘 要】 庄《子》一书从生命本身出发来思考和体悟人生的意义和 目的，为了达到 “真人”这一理想人格，除 了改变认知、实现精神的超越外，庄子还提出了心斋、坐忘和持守等特殊的修炼方法。故从健康心理学理论对 其追求理想人格的理论与方法作浅显的分析，来探索人类 自我调节心身，获得心身自在的方法。 【关键词】 庄子；健康心理学；真人；人格；精神 【中图分类号】 B958；R749．92 【文献标识码】 A 【文章编号】 1008—861X(2007)04—0020—03 庄《子》一书为庄周及其后学所著 ，它超越了前人确 存方式，就能在现实人生中获得 自由与快乐。 立的知识体系和意识形态 ，完全从生命本身出发来思考 庄《子》中称谓能免除 内外之刑或超脱生死、时命、情 和体悟人生的意义和 目的，对后世产生 了深远的影响。但 欲的理想人格的名号甚多， 真人 、“至人”、“神人、“圣 由于 “其文则汪洋辟阖，仪态万方 ”…，给现代人的理解带 人”、“德人 ”、“大人 ”、“天人 ”、“全人”等，其中表述得最为 来了困难。为了更好地阐述 庄《子》的人生哲学，本文试从 完整的是 真‘‘人”。“何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成， 健康心理学角度作一探析。 不谟士。若然者，过而弗悔，当而不 自得也。若然者，登高 不傈，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此” 1 改变认知，追求精神的绝对自由 (大《宗师》) 。“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 甘 ，其息深深。真人之息以踵，人之息以喉……古之真人， 恶乎待哉 !至人无己，神人无功，圣人无名”(逍《遥游》) 。 不知说 (悦)生，不知恶死，其出不新，其入不距：倘然而 排除一切功利 目的，不受任何约束，自由自在地逍遥于物 往 ，倘然而来而 已矣 。不忘其所始 ，不求其所终 ；受而喜 外是庄子的人生 目标 。他的理想就是要做一个至乐的人、 之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不 以人助天，是之谓真 完美的人、心灵 自由的人，这种人生状态在心理学中可 以 人”(大《宗师》)2[]。 称之为理想人格 。理想人格是一种人生哲学中体现人生 以上文字，是庄子对 “真人”这一理想人格的精神境 价值 、完成人生 目标的人物形象，是一种人生哲学理论宗 界作了细腻的描述 ，其主要特征是对构成人生困境的三 旨的标志嘲。庄子追求的理想人格是如何的呢?庄子首先 种界限的超越，“不逆寡，不雄成，不谟事”是顺应时命的 借无趾与老聃的对话，提出人类背离本性的追求才是扼 态度：“不知悦生，不知恶死 ”是齐生死的表现 ；“其寝不 杀 自己的原因，“无趾语老聃日：孔‘丘之于至人，其未邪? 梦 ，其觉不忧，其食不甘，其息深深”是无情无欲的表征。 彼何宾宾以学子为?彼且蕲以淑诡幻之名闻，不知至人 以 1．1 顺应时命 庄子讲的“真人”是一种精神境界，是一 是为 己桎梏耶?’老聃日：胡不直使彼以死生为一条，以 种觉知 ，是一种心态。他不是要改变人的现实，更不是要 可不可为一贯者。解其桎梏，其可乎?无趾日：天刑之，安