林芙美子及萧红女性意识之比较.docVIP

林芙美子及萧红女性意识之比较一林芙美子与萧红的女性意识之形成及发展 “花的生命是短暂的,而人世的苦难却是漫长的。”林芙美子一生的命运正如她自己笔下所写,虽只有短短48年,却充满了坎坷与波折。她生于山口县下关市,是一个货郎的私生女。在出生之后不久跟随母亲逃到樱岛,三、四岁就开始跟随母亲和养父在九州一代行商,做过女招待、保姆等工作。为了糊口,他们曾经在1916到1921年六年间搬了无数次家,在流浪的生活中,母亲是她生命之源,是她人生中唯一不变的依靠。然而母亲在一生中曾先后与四个男人有过不幸的婚姻,她在生活中的痛苦和感情道路的悲凉,深深地印刻在林芙美子心中。她本想在大学毕业后与其初恋情人冈野军一结婚,冈野却以回家探亲为名一去不回。尽管她后来曾先后与田边弱男和野村吉哉结婚,但最长的一次婚姻也仅维持了一年多。直到与绿敏相遇,她漫长的感情漂泊才告一段落。 林芙美子对与她相依为命的母亲有着深深的爱和眷恋,母亲的辛劳与痛苦让林芙美子认为婚姻的不幸是造成这一切的根源,加之自己感情上的一次次失败,她开始试图为女性寻求一条新的生存之路,当时的日本正处于明治维新后,日本女性文学在封建气息残留的社会框架之下应运而生。随着西方思想的涌入,日本产生了独特的小说形式――私小说。一些长久以来被禁锢的女性也受到了影响,开始不断觉醒,企图从社会制度中解脱出来。林芙美子的女性意识也随着这一洪流被唤醒,并不断发展起来。1930年她发表了早期作品《放浪记》,描写了她自己在社会底层的十年挣扎生活,以此登上了日本文坛。之后又发表了类似题材的作品《杜鹃》《恶斗》《鱼贝》等,反映了妇女在金钱万能的社会中的不幸命运。晚年的作品《晚菊》于1948年问世,以细腻的笔触刻画了一个老妓女的心境,获得了第三界女流文学奖。她著名的长篇小说《浮云》描写了一个女人受压抑的一生,揭示了生活中对妇女的不公正待遇,社会给女性造成的孤独、压抑和不幸。这部作品在她去世前三个月完稿,被认为是穷其毕生心血的辞世之作。 萧红,原名张乃莹,出生于黑龙江省呼兰县城的一个地主家庭,乳名荣华,学名张秀环。父亲张庭举是一个在当地颇有声望的乡绅,为人冷漠,持家颇严,封建家长作风严重,而且还染有一些土官僚气。母亲在萧红出生后不久即去世,萧红因此“一生下来便受到家人的诅咒,因为按照旧时迷信的说法,端阳节生下的孩子是不吉祥的。因此,萧红连生日的自由都没有,她从小就被人们指定推迟三天出世,硬说生日是五月初八。这件事,给萧红幼小的心灵埋下了阴影,多年之后,当她讲到这件隐秘时,心里还感到深深的不平。她的母亲是性情暴躁,脾气不太正常的人,对她没有什么体贴、慈爱可言。”据萧红所述:“我小的时候,没有什么同伴,我是我母亲的第一个孩子,母亲并不十分爱我,但也总算是母亲。”不久父亲便为萧红续娶继母。“继母待她并不好,父亲偏听继母的,对她也是冷淡的。”她曾被父亲软禁在家半年之久,因此她从懂事那天起,就逐渐养成了一种孤僻、恬静、矜持、反抗的性格。萧红从小就受到封建传统家庭的严重束缚,在这样的背景下,养成了她强烈的叛逆性格。为了反抗父权的钳制,她于1929年离家出走,先后辗转于哈尔滨、青岛、上海、西安、重庆、香港等地。因无经济支撑,多年都是在贫困潦倒中度过。 对生母的无印象加之继母的冷遇,萧红不曾感受到什么叫母爱,更不认同“母性”就是无私和伟大的代名词。在她的文章中,把女人最基本的生理行为“生育”比作“刑罚的日子”,认为那是最痛苦的,甚至于认为那是苦痛的源头。“受罪的女人,身边若有洞,她将跳进去,身边若有毒药,她将吞下去……她愿意把自己的腿弄断,宛如进了蒸笼,全身将被热力撕碎一般……女人横在血光中,用肉体来浸着血。”萧红的感情路程也是一路坎坷波折。她曾与第一任男友江恩平私定终身,却被无情抛弃。后又与作家萧军、端木蕻良有过感情经历,但最终还是孤独地病故于香港。当时中国正处于“五四”新文化运动时期,女性意识开始觉醒。受到这一运动的影响,萧红在社会动荡的三四十年代潜身于时代风潮之后,纵探挖掘当时古老中国的社会结构和群体心理。她执着地认为“作家的写作是对着人类的愚昧”。在她的作品中体现了对男性中心话语的反抗,控诉了男权社会对女性的压迫,展示了伤痕累累的女性心灵世界以及她们对平等、自由、独立的渴望,并开始寻找能够使女性实现个人价值、成为独立存在的个体、完全身心解放的远航标。 1933年她出版了第一部作品合集《跋涉》。之后在鲁迅的帮助和支持下,于1935年发表了成名作《生死场》,以“奴隶丛书”的名义在上海出版,在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。1936年她为摆脱精神上的苦恼而东渡日本,在东京写下了《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。作为一名自传型