区域文化的传统与现实：珠三角政府文化建设研究-第1.docVIP

　　区域文化的传统与现实：珠三角政府文化建设研究|第1 　[摘 要] 珠三角文化是一个既有悠久的历史传统，又富有现代气息的区域文化。文章一方面考察了珠三角的文化的传统与性格，透视了区域文化与政治、经济良性互动关系，指出珠三角区域文化建设的还存在政府文化认同问题。另一方面分析总结了近年来珠三角政府在区域文化建设的政策引导和管理创新的有益经验，提出珠三角政府文化建设的进一步设想。 [关键词] 区域文化 政府 文化认同 文化建设 江泽民同志在十六大指出，全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。并指出，当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。⑴ 正是在这种大背景下，我国众多省市提出了建设文化大省和优秀文化旅游城市的可持续发展战略，这对我国区域文化建设提出了新要求，给我国区域文化的研究提供了一个广阔的空间。珠三角担负着率先实现现代化的历史重任，在这个过程中，区域文化的建设现代化建设的一个重要组成部分，正确认识和评估珠三角区域文化的历史和现状，总结珠三角政府在区域文化建设的有益经验，明确区域文化建设的发展方向，具有重要的理论和实践意义。 一、珠三角区域文化历史考察与现实透视 1、珠江三角洲的文化传统与性格。 珠江三角洲社会政治的全面进步、经济的崛起与腾飞，一个重要的原因就在于该区域具有深厚而独特的文化底蕴、文化渊源和文化积累，也就是今天所说的岭南文化传统。“岭南，也称岭外、岭表、岭海等，泛指五岭以南地区……范围包括今日广东、广西一部分和越南北部地区。后人也以岭南为广东的代称。”⑵ 珠江三角洲属于岭南文化区，广州是岭南文化形成的中心。 一个区域的文化传统形成是一个本地文化、同质文化长期的继承、演化、挖掘的过程，也是一个同外来文化、异质文化批判、融合、创新的过程。岭南文化传统可追溯到先秦，对它起重要影响作用的发展过程可大致勾画为三个阶段：在先秦时期，岭南文化形成了雏形；唐朝以后，岭南文化开始走向成熟；到了近现代，岭南文化继续完善发展。 岭南文化在先秦时期形成了雏形。“先民居于五岭之南，在秦朝统一中国之后接受了中原文化，融合成型后始称 ‘岭南文化’。”⑶ 形成时期的岭南文化由于它远离儒家中心文化，带有一点边缘文化的味道，形成了特殊之处，具有开放性、商品性和共处性三个特点：一是开放性。岭南交通畅达，背山面海，远通域外，率先收纳域外文化，兼容不同文化，“开放”也出现了杂陈；二是商品性。商业活动的频繁，使之催生了与中原传统的重官抑商相抵牾的商品意识，也激发了区别于禁欲主义的享乐精神，从而具有重商的特性；三是共处性。即东西共存，各守一方，使洋人生活方式和粤人生活方式“河水不犯井水”，和平共处。 唐朝以后，岭南文化受到海洋文化的催化，开始走向成熟。从朱明皇朝建立以后，岭南文化按照自身的发展规律，在中国封建社会由盛到衰的文化大环境中，在海洋文化的不断催化之下，始终以开放、兼容、创新的强劲势头，吸纳着海外西方文化的优秀成果，岭南文化在总体上的构架日趋完善。作为一种地域文化，一方面，岭南文化吸收和保持了中华大地上深深扎根的中华民族文化主体意识和内涵，在明代中叶以后，利玛窦等外国基督教传教士进入岭南后，首先从尊重汉民族文化着手，不得不学汉语、穿汉服、习汉俗、然后修儒学。另一个方面，由于岭南地区自古就是我国东南部手工业、小工业城镇的聚集地，这就使得岭南文化具有较强的平民倾向、充满商业色彩。特别是自唐宋以后，岭南佛教开始兴盛，寺院广建，，高僧辈出，中外佛教交流活动活跃。因此、岭南文化又吸收了宗教的一些有益的因素，在虔诚的教化之下，使岭南文化原有的商品性得到了深化，岭南文化的内涵进一步拓展， 形成了等价交换、诚信经营企业的理念和农商并重，义利兼顾特点。 近代以后，岭南文化继续完善发展。西方殖民主义者用武力对我国进行野蛮侵略，岭南人民以坚强和勇猛的斗争精神，率先奋起反击，众多仁人志士开始探索救国之道，这里产生了洪秀全、康有为、孙中山、詹天佑、黄遵宪、邓世昌等一大批杰出的人才。岭南文化也因此注入了革命因素。同时，随着西方资本主义思潮的传入，中西文化在这里汇合、碰撞、交流， 岭南文化也具有学习、兼容西方文明的特点，魏源明就确提出“师夷之长技以制夷”的口号，林则徐则以实际行动迈开了学习西方的第一步，在学习西方军事、器物和政治体制等方面都发挥了重要作用。继魏源、林则徐之后，岭南人在接触、吸收西学方面继续走在时代的前列，并提出种种改革中国的措施、方案。这样，岭南文化便形成了博采众长，兼容并蓄的胸襟和敢为人先、敬业乐群、务实奉献、富于开拓的精神。 当我们从地理空间的角度来审视特定文化区的文化传统，就会发现特定文化区中的群体性格特征大体相同。我们所感知的这种大体相同的群体性格特征就是区域文化性格。“区域文化性格，就是生活