南方丝绸之路上的陌生人——清末民初在云南游历和工作的外国人述略.docVIP

　　南方丝绸之路上的陌生人——清末民初在云南游历和工作的外国人述略 车辚 （云南农业大学马克思主义学院，云南昆明650201） 摘要：清末民初，云南一直是西方传教士、外交官、商人、科学家、探险家喜欢游历、探险、传教、考察的地区。进入云南的外国人以英法两国人为主，大多背负有殖民的任务，服务于英国和法国对云南的地缘政治竞争，他们在云南的活动主要包括传教，开设领事馆、海关和洋行，以及科学考察、修筑铁路、科学技术服务等领域。 kcms/detail/53.1044.S2022.022.html 云南农业大学学报JournalofYunnanAgriculturalUniversity，20159(3)：113-122http：//. ISSN1004-390X；53-1044/SE-mail：[email#160;protected] DOI：10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.022 云南地处古代南方丝绸之路的关键节点，由于特殊的地理位置、丰富多样的自然资源和民族文化资源、神秘独特的宗教习俗，在近代一直是西方传教士、外交官、商人、科学家、探险家喜欢游历、探险、传教、考察的地区。早期外国人进入云南要么选择邻近省份四川、贵州、广西、西藏，要么直接从英属缅甸、法属印度支那穿越国境，尽管路况不佳，一路险象环生，但始终没有停下脚步。这从他们回国后出版的大量游记、传记、考察报告、学术论文中可见一斑，时间跨度从1840年鸦片战争一直到中国的抗日战争全面爆发，持续100多年。纵向看，1910年滇越铁路通车前后和1941年太平洋战争爆发前后，是外国人进入云南游历、工作、商务考察的极盛时期，前者缘于英国和法国对云南的地缘政治竞争，后者缘于世界反法西斯统一阵线的战略需要。横向看，进入云南的外国人清末民初以英法两国人为主，职业以传教士、外交官、商人、探险家居多，大多背负有殖民的任务；抗日战争前后，英法两国尽管在东南亚仍有一定影响力和大片殖民地，但力量已经衰落，美国人后来居上，在云南游历、工作、考察的美国人（含驻滇美军）在抗战时期达到20000多人，仅在昆明的美军机构就有上百个。本文仅就清末民初在云南游历和工作的外国人进行评述。 一、传教 （一）天主教 天主教进入云南较早，根据法国巴黎外方传教会的《教会年鉴》及《教会大事录》记载，1702年，法国巴黎外方传教会的雪白郎（LeBlanc）神父被罗马教庭委任为云南（教区）的主教，当年从福建进入云南府（昆明）就职，4年中发展了1000多教徒。后因“礼仪之争”，雪白郎主教被清王朝于1706年驱逐。1840年，罗马教皇正式把云南教区从四川教区划出，成为独立的云南教区，同时委任袁若瑟（Ponsot）神父为云南教区主教（当时主教府在今昭通盐津县的龙溪村）。1879年，教皇里欧十三世划中国为五大传教区，云南和四川、贵州、西藏同属第四区，云南是代牧主教区。1881年，袁若瑟病死于龙溪村的主教府内，古若望（Fenouil）接替其职务。1883年，古若望把主教府从龙溪村迁到昆明，建立平政街天主堂。1900年昆明教案后，由于清政府的妥协退让，教会势力反而坐大。至1929年，教区已分布到昭通、大理、宾川、鹤庆、文山、曲靖、路南、陆良、易门、永仁、昆明等三十余个州县及省城，拥有教徒18000余人，外国神职人员100多人，整个云南教区共有20个左右堂口。 （二）基督教 相较于天主教，基督教的教派组织和传教机构繁多，组织上缺乏统一的组织形式，活动上多呈分散状态。清末民初，大约有数十个基督教派在云南活动，他们以昆明、大理、昭通为基地，教区势力达临沧、版纳、德宏、怒江等地。其中，规模和影响较大的有：（1）内地会。云南的内地会有英美系统和德国系统之分，其中以英美内地会势力最大。英美内地会于1881年传入云南，先后在大理和昆明开办教会，逐渐蔓延到全省大部分地区，并以滇北彝族和苗族地区以及滇西傈僳族和怒族地区为中心，在各地建起约300座教堂，信徒50000余人。德国内地会于1913年传入，主要分布在滇中和滇西南地区，共设有大小教堂数十座，信徒5000余人。（2）循道公会。循道公会于1883年传入，以东川和昭通为基地，主要分布在川滇黔三省交界的苗族地区，共在云南境内建立教堂近100座，信徒约20000人。（3）浸礼宗教会。浸礼宗教会分为浸礼会和浸信会两派。浸信会于1900年传入，分布在滇西南拉祜族和佤族地区，教堂200余座，信徒约40000人。浸礼会1907年由缅甸传入，主要分布在滇西景颇族地区，教堂19座，信徒约5000人。（4）五旬节派教会。云南的五旬节派教会分为两大系统神召会和五旬节会。五旬节会于1904年传入，主要分布在滇西北的傈僳族地区和滇南，教堂20余座，信徒2000余人。神召会于1