浅析《穆斯林的葬礼》叙事学.docVIP

　　浅析《穆斯林的葬礼》叙事学 《穆斯林的葬礼》以50 多万字的篇幅展现了一个穆斯林家族60 年的命运变迁，这种厚重感和史诗性的风格是它斩获第三届茅盾文学奖的重要原因，它传达的所谓纯洁的梦想和凄美的爱情也感动了无数青少年。但对这部作品的研究并不充分，研究者或探究文本外围的民族与宗教，或赏析意象，尽管也不乏对其独特叙事结构的重视，但均只给人以隔靴搔痒之感，研究并未真正深入文本内部。因此，采用结构主义叙事学的批评方法详细剖析小说的整体架构、时间机制以及暗藏其中的故事模型是破解《穆斯林的葬礼》的关键所在。 　　一、倒叙的整体架构 　　在若干篇名为《浅析lt;穆斯林的葬礼gt;的叙事结构》的论文中都出现了波澜壮阔跌宕起伏回肠荡气和一波三折等词语，然而这种过于感性的印象对分析文本并无实质助益。尽管在后记中明确表示仅仅炫耀技巧就失去了灵魂，但60 年的时间跨度驾驭起来殊非易事，这使读者无法忽略对时间的安排。事实上，《穆斯林的葬礼》每一章都有明确的时间线索，梳理得出的故事时间应该是：玉魔(1919 年夏)玉殇(1919-1922 年)玉缘(1922-1925年)玉王(1935 年)玉游(1936 年-1937 年)玉劫(1937-1940 年)玉归(1945 年-1946 年)月冷(1960 年夏)月清(1960 年夏)月明(1960年冬)月晦(1961 年春)月情(1961 年夏)月恋(1961.12-1962.7)月落(1962 年)玉别(1963.5-1966.8)月梦(1979 年)月魂(1979 年)。将叙事时间与故事时间相对比，可以看出小说最基本的结构是倒叙：一道门，隔着两个世界。隔绝得太久了，大门里贮藏着她所知道的和不知道的一切。在序曲和尾声之间用10 章来叙述60 年来一家三代的悲欢离合与浮沉变迁。 　　分析上述故事链条更可以清晰地看出，小说的序曲、第一章和第二章之间在时间上并无联系。序曲与第一章之间的时间跨度是60 年，这也是整部小说的时间跨度。第一章与第二章之间的时间跨度也有将近40 年。这显然不是一个小说开始应该有的节奏。此后相邻几章的时间跨度不断缩短，直到第十四章(月落)和第十五章(玉别)时间完全衔接。而除序曲和尾声之外，奇数章与偶数章，或者所谓知道的和不知道的，其实是两段故事。因此，完全可以将上面的故事链条拆分成玉魔玉殇玉缘玉王玉游玉劫玉归玉别和月冷月清月明月晦月情月恋月落。当然，玉和月分别对应韩子奇与韩新月两代人，但作为一部家族历史小说，家族历史应当是完整的，这种蒙太奇似的切换并不能最好地呈现其完整性。《穆斯林的葬礼》中的叙事时间也不是谱系化的，相反还表现出一种结构上明显的断裂，这是有意为之的断裂。作为典型的家族历史小说，无论是革命历史小说的《红旗谱》，还是新历史小说代表作《白鹿原》，它们的叙事时间都是线性的，以父子相续的代际时间来建构。可见，《穆斯林的葬礼》实际上实现了对家族历史小说的突破。 　　《穆斯林的葬礼》从未亡人的视角，以倒叙开头，从时间向度上来说是一段前行的时间追述一段业已终止的时间。正如普希金在一首诗中所写道，青年人总是谈论未来，而老年人则不断回忆过去。因此，在一定范围内，故事中的时间如果在向度上属于过去，便常会赋予文本一种感伤色彩。 凌力的帝王系列其实也是一种特殊的家族历史小说，《少年天子》的开卷却是以空间做主导，是一个清晰的地理坐标定位：从山海关到京师，正东西走向。其间五百余里，平野广袤，峰峦起伏，滦河、白河、青龙河在川原上滚滚流淌，雄伟的古长城在燕山山脉间蜿蜒，永平府就在这山川接界的地方。 热奈特认为，讲述依附于被视为纯行为过程的行为或事件，因此它强调叙事的时间性;相反，由于描写停留在同时存在的人或物上，而且将行动过程本身也当作场景来观察。因此，它似乎打断了时间的进程。叙事学家查特曼在《故事与话语》中首次提出了故事空间和话语空间两个概念。对全知叙述视角而言，话语空间一般并不被提及。凌力相当于只处理了故事空间，当然该故事空间异常开阔，某种程度上也能看出一个女作家的创作野心。但对时间的处理就简单得多了，总体上是平缓的顺叙，这与《穆斯林的葬礼》以时间跨度的不断接近来结构全书是截然不同的。 　　《穆斯林的葬礼》在时作安排上打破了家族历史小说的成规，总体上采用了倒叙，以各章节之间时间跨度的互相接近来推动情节的发展。时间在小说中是反复跳跃的，而非单纯的线性前进或倒退。这同时也打破了一般的家族历史小说中的时间谱系，这种丰富的时间安排和叙述，正是小说魅力之所在。 　　二、插叙与历史隐喻 　　热奈特对插叙作出的界定是：插叙即通常所谓的穿插叙述，是在叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入与中心事件有关的另一事件或另一情况的叙述。在一般情况下，插叙部分只是一个片段，并非叙事的主要或中心部分。插叙结束之后，仍