论文化理论流派的历史性演进-第1.docVIP

　　论文化理论流派的历史性演进|第1 　内容摘要：本文拟从文化理论的缘起，马克思主义文化观与后现代时期文化发展现状等三个方面，对文化理论的沿革及其主要理论流派加以论述与分析。 关键词：文化；文化理论；文化人类学； 文化概念的提出，为社会科学超出生物学的领域描述人类社会的多样性统一提供了一种新的思维方式。自20世纪80年代初以来，随着世界的急剧变化，社会科学领域掀起了一阵研究文化主题的热潮。各种各样的社会理论不得不对以前的传统思维方式、古典视角与研究范式进行重新思考。于是，社会科学学者在重视文化政策研究时，一直把建立一种可行的文化理论作为自身学科与研究内容的必要前提。学界对文化理论的界定与解释范围主要集中在以下四个紧密联系的领域：文化人类学；人种学；社会学与文化研究。 一. 文化理论的缘起与其早期发展 “文化”一词的抽象含义源于欧洲启蒙运动时期。它最初出现在《法国学术词典》（dictionnaire de l’academie francoise）中，与随后出现的“艺术文化”、“文学文化”、“科学文化”等概念共同构成了完整的理论体系。[1] 在18世纪，这些补充性的文化概念逐渐消失，文化的含义也开始从教育行动与“思想培育”的内容向对“培训状态”的描述与“心智的教育”的方向转变。“文化”与进步、发展、教育与理性等社会理念连接在一起，而这些理念又正是启蒙运动思想的集中体现。 在19世纪，实证主义思想在社会科学领域里独领风骚，推动了人类学与社会学等科学主题的诞生与发展。科学人类学的奠基者们不得不对整个人类的多样性加以重新思考，建立一种新的理论模式来解决他们所面对的一切研究难题。作为启蒙运动精神的传承者，这些人类学者在一致承认人类社会的统一性的同时，试图提供一种比较客观的方法来解决人类社会多样性带来的各种问题。这些学者分为两派：一派以泰勒为代表，他们在解决这些人类社会难题时，极力提倡人类文化的统一性，把文化多样性带来的社会影响降低到最小程度。[2] 而与“文化统一派”持相反意见的另外一派，则重视各种文化的“多样性”与多元化，以伯斯为代表。[3] 对于英国人类学家爱德华·泰勒来说，“文化或者文明，因为具备广泛意义上的人类学特征，是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗、以及其它作为社会一员的人类从社会中获取的各种能力与习惯。”[4] 各个国家在研究人类学时，由于对待文化概念的态度不同，取得的研究成果也程度殊异，水平各一。此外，各个学派之间就“多元文化”与“单一文化”等术语也未达成一致的看法，尚未形成统一的或特定的文化概念涵义。在整个19世纪与20世纪初，社会学与“社会问题”一直占据着法国的人类学研究。很显然，新派的法国人类学家，缺乏对文化概念的诠释与界定。其主要原因是法国的传统的思想形态与其顽固的文化同化政策限制了国内社会学家与人类学家们对人类社会中的文化多样性的思考，这些社会学家与人类学家在涉及文化主题时只能将自己的研究纳入文明研究的范畴。“文化”一词，也只能保留其传统的涵义，苑囿于学术讨论范围。文化唯一关注的是人的思考方式，人们对文化的理解也很有限，而且文化也只停留在精英文化的层面。著名的法国人类学家杜克罕姆坚持认为，各种社会现象必定具备一定的文化涵义。然而，他在解释各种人类社会现象时却很少使用文化概念，从他的论著中我们发现，他常把英语词语“文化”一词翻译作“文明”。[5] 在20世纪，文化概念已经变得普及，可以说“文化”一词无处不在，随处可见。然而，不同国家在对文化的一般功能或特殊功能方面的系统研究方面还不能整齐划一，研究水平差距很大。在文化研究方面，美国取得了相当大的进步，文化一词的使用范围也最广，在文献中出现的次数也最多。文化理论方面的发展正在引起世界各国学界的极大关注，许多美国以外的学者也开始纷纷效仿与借鉴美国文化学、文化人类学等方面的理论体系来构筑与反思自己的思想理论体系。在北美，人类学也常与文化人类学同名。美国以及全世界正在掀起一浪高过一浪的文化研究热潮。在美国，社会科学研究对文化的重视程度，推动了社会学与心理学学科开始沿用人类学的研究成果，逐渐把文化作为研究框架的考量。 北美与英国的人类学研究承袭了以下三种学术思潮：第一，伯斯的文化相对论学派；这一学派遵循了伯斯的文化历史观，从历史发展的角度来审视各类人类文化现象，代表人是克鲁伯；[6] 第二，文化是个体之间思想交流的传播体系，代表人是玛利诺斯基；[7] 第三，文化与个性之间的交互关系是文化研究的核心内容，前者是集体性的，而后者是个别性的，代表人有萨皮尔、伯尼蒂葛特与米特等三人。[8] 克鲁伯提出，文化是一种普遍的、超生物的统一体，它超越人类个体以独立的形态存在着。克鲁伯创建了“文化地区”、“文化模式”等概念，并借用这些文化概念来研究一个特定地理地区内