从边缘到中心——喀什经济特区背景下刀郎文化开发研究.pdfVIP

2010年第5期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．5，2010 总第95期 Journal Ethnw Gen．Ⅳo．95 ofBe洳ng Univemit。r 从边缘到中心 ——喀什经济特区背景下刀郎文化开发研究 毕 剑 (河南理工大学经管学院，河南焦作454000) 摘要：刀郎人是现今生活在叶尔羌河流域的维吾尔人的一个分支，他们的文化独特而神秘，但长 期处于边缘地位。2010年5月，中央新疆工作会议上正式批准喀什设立经济特区，与喀什具有地缘、亲 缘优势的刀郎文化也将不可避免地会成为学界关注的热点，在喀什经济特区背景下对于刀郎文化的开 发是实现文化产业化并带动地方经济发展的关键。 关键词：喀什；喀什经济特区；刀郎文化开发 中图分类号：C95 文献标志码：A 文章编号：1674—6627(2010)05—0035—04 一、刀郎文化简介 刀郎文化是刀郎人创造的独特的地域民族文化。13世纪，察合台汗国的蒙古宗王贵族进行了 长期混战，从14世纪末到16世纪末察合台汗国内更是发展成各不相属的势力，相互征战。为了躲 避连年的战乱及蒙古贵族的欺侮和盘剥，人们纷纷逃至叶尔羌河下游平原的原始胡杨林里，聚在一 起过着自由自在的迁徙流浪生活，逐渐形成了“刀郎”④称谓。初期的刀郎人是蒙古族杜格拉特部 与维吾尔人融合而成，后来随着越来越多各民族下层民众进入叶尔羌河下游的胡杨林区居住，他们 逐渐游离于新疆其他地域文化之外；到清朝初年，刀郎人在闭塞的环境里已形成了生活习俗、语言、 文化、艺术和心理特征等都相对独特的刀郎文化…。一般而言，刀郎文化具有如下特征。 1．独特且神秘。刀郎人长期以来一直生活于叶尔羌河下游平原地区的原始胡杨林区，数百年 来，维吾尔族人、蒙古族人及其他下层民众因躲避战乱而深入叶尔羌河下游腹地，过着逐水草而居 的迁徙生活，很少走出这些茂密的胡杨林。随着聚集的各族民众越来越多，他们相互通婚、相互学 习，其文化也不可避免地相互影响、借鉴和吸收。长期的密林生活使得刀郎人逐渐游离于外面的世 界，到清朝初年，刀郎人已成为“回子中别一种了”悼o，其多民族融合而成的刀郎文化，既浸润着胡 杨树的坚韧、挺拔的品性，又显得独特而神秘。 2．生活的歌舞化与歌舞的生活化。新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综 合艺术形式，2005年新疆木卡姆艺术被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录，而刀郎 木卡姆就包含在其中。刀朗木卡姆主要分布于刀郎人相对集中的刀郎地区，其中尤以喀什麦盖提 收稿日期：2010—06—12 作者简介：毕剑(1975一)，男，河南信阳人，河南理工大学经管学院讲师，主要从事旅游管理、民俗文化研究。 ①在察合台时期，“刀郎”一词足“集中”、“成堆地聚在一起”的意思。 35 万方数据 县为盛，刀郎木卡姆的显著特点是其自由奔放的个性和纯朴有力的音乐节奏及舞蹈步伐。刀郎人 酷爱音乐舞蹈，具有极强的表现力。刀郎人长期生活在相对封闭的胡杨林环境中，为了调节心情和 愉悦身心，逐渐形成生活歌舞化及歌舞生活化的文化特色，歌舞已经完全融入到每一个刀郎人的血 液之中，到目前还有很多刀郎人“拿起锄头是农民，放下锄头就是艺术家”。刀郎人喜欢聚集在一 起唱歌跳舞，这既是一种放松，更是大家交流和沟通的好方式。率真的刀郎歌舞艺术以生活为素 材，每天都在刀郎人的生活中演绎着。经过几百年的演变，现在依然把生活、劳作内容作为表现源 泉。在刀郎人心目中，生活就是歌舞，歌舞就是生活。 3．以劳动和爱情为主。刀郎人长期远离外面的世界，他们以狩猎、放牧为生，特别是刀郎人的 先祖中有很多蒙古族成分，在其主要的文化表现形式——歌舞里，也较多地留存有蒙古族人狩猎和 放牧