quot;山寨文化quot;与当代青年的文化价值认同.pdfVIP

中国青年政治学院学报 2009年第5期 “山寨文化与当代青年的文化价值认同 林伟雄 (华南师范大学计算机学院．广东广州51063J) 【摘要】“山寨文化”是一种可惠及民众而又易危害公平、代表民间创新却容 易造成侵权、追求价值多元却又包含低俗趣味的文化。社会及有关部门应充分 发挥社会主义核心价值体系的统领作用，铸造青年“一元统领”与“多元取向” 相统一的文化价值品质，构筑青年传承文化与创新求变相结合的文化价值取 向，倡导青年遵纪守法与崇尚道德相协调的文化价值诉求。 【关键词】山寨文化 当代青年 文化价值认同 建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，是 我国当前思想文化领域的一项重大战略任务。建设社会主义核心价值体系的主要对象是青年， 这是由青年的本质及其在社会主义和谐社会建设中的重要地位和历史作用决定的。青年代表 着祖国的未来与民族的希望，因此，在青年中内化社会主义的核心价值观，是巩固社会和喈思想 道德基础的长效保障。从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，到如今“山寨相机”、“山 寨电影”、“山寨明星”甚至“山寨版的春晚”等诸多带有模仿性质的“山寨现象”层出不穷，“山 寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象，形成了独有的“山寨文化”。本文尝试 在对“山寨现象”进行相关分析的基础上讨论“山寨文化”与青年文化价值观建设的关系。 一、山寨现象及山寨文化的缘起与现状 从山寨文化的语源上来看，山寨一词其实是来源于广东话，其流行是从广东某些地方和地 方企业开始的，特别是东莞和深圳的城乡结合部地区，一些电子类、加工类小型企业，其中很多 属于技术作坊类。在广东话里山寨是山村营寨的意思，是指一个独立的、封闭的、与世隔绝的寨 子。它有一定的自卫性和地下性，处于和外界联系的边缘位置、边缘状态。山寨文化活跃区域， 往往是民间集资和乡镇企业的生存能力都比较强而管理又相对松懈的地方。产品输送终端也 是值得注意的，那里消费水平往往不高，特别是经济欠发达地区，法制管理难以严格。从现象上 看，先是广东某些地方的IT行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样 式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批 准生产的，没有行业执照，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进的式样，山寨手机也只有相 似正版手机1／2的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。“山寨机”的款式翻新 收稿日期：2009—06—22 作者简介：林伟雄，华南师范大学计算机学院党委书记，讲师，主要研究高校思想政治教育与党建工作。 46 很快，很契合喜欢变化、喜欢新事物的年轻人的心理，有评论指出，“山寨机”体现出的其实是一 种快餐文化…。据不完全统计，2007年山寨手机的产量达到1．5亿部，市场占有率超过 25％④。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨周杰伦、山寨《百家 讲坛》、山寨春晚等等，不一而足。它从广东到全国遍地开花，特别是网络上。这说明山寨文化 的广泛性，它已经和大众化、传媒化的娱乐和消费紧密联系在一起了。 2008年12月3日《新闻联播》对山寨文化进行了报道，这是国家级电视台首次关注这种来 自草根的语言词汇概括的文化现象，也令山寨现象第一次受到了官方的关注。在这次报道当 中，记者采访的专家也认为，山寨手机的问题主要是可能外观会侵权。山寨机的名称实际上是 大厂商送给拼装手机厂商的，而如今大肆流行的“山寨相机”、“山寨电影”、“山寨明星”甚至 “山寨版的春晚”等诸多带有模仿性质的“山寨现象”也被提及。 “山寨文化”的瞬时崛起，一时间令人震惊。有人表示担忧，视之为“来者不善”的洪水猛 兽，于是将它标上“剽窃”、“劣质”、“冒牌”、“复制”等名号。也有人表示欢迎，说它贴近群众， 是民间创新力量的表现。针对山寨文化现象，《中国青年报》和腾讯网就“山寨文化”在网上做 了一个联合调查，网友们也是褒贬不一。在一个星期的时间内，共有2，169人参与了网上调查， 其中有38．7％的人认为，山寨文化是一种复制文化，有33．7％的人认为是一种冒牌文化，30％ 的人认为其核