quot;两浙quot;文化与中国文化的现代转型.pdfVIP

!# 年第$ 期 浙( 江( 社( 会( 科( 学 !# 年$ 月 %’ $ ，!# !#$%’(( )*+%,( )+%#’+#) ， $-./ !# “两浙”文化与中国文化的现代转型 !( 黄( 健 ( ( 内容提要( “两浙”文化在原型构成要素上，具有“博纳兼容”、“经世致用”、“刚柔并济” 和“开拓创新”和诗性品格特点。在中国文化现代转型的特定历史时期，“两浙”文化实际上是 一种建构开放理念空间的文化场，一种耻为人后的忧患意识和心理认知方式，一种不断向外开 拓进取的精神巢穴，并以其独特的开放进取的文化原型，推动了中国文化的现代转型。 关键词( “两浙”文化( 文化原型( 中国文化( 现代转型 作者黄健，文学博士，浙江大学人文学院教授，博士生导师。（杭州( )$!# ） ( ( 在中国文化的现代转型中，区域文化（*+, 模式，潜移默化地制约着人的思想与言行。 -./01 231435+ ，或称“地域文化”）的作用是不可忽 在近代中西文化冲突当中，以内陆性农业文 视的。“两浙”文化! 在近代中国出现整体的意义 明为属性的中国传统文化，遭遇了来自以工业文 危机当中，深刻地影响了中国文化的现代转型。 明为属性的近代西方文化的强烈冲击，其结果是 这可以从文化原型、转换和影响的维度来作深入 造成中国文化传统的价值系统与终极意义的整体 的分析、探讨，从中找到“两浙”文化与中国文化 失落。面对痛苦的失落，“先进的中国人”不约而 现代转型的内在联系。 同地将审视传统文化和建构新文化的目光投向了 西方，如第一代“先进的中国人”，像魏源、康有 一 为、梁启超、严复等人就提出了“学习西方”的口 区域文化具有人类文化空间的区域人文发展 号，而第二代“先进的中国人”，像陈独秀、胡适、 规律和表现特征，其特点往往是作为文化原型 鲁迅等人则直接从近代西方文化中搬来了“德先 654478+ ）发挥它的特殊作用。一般地 生”和“赛先生”，试图从近代西方文化当中汲取 说，“区域”（*+-./ ）的概念，多半是古代沿袭或 中国文化不曾有的文化质料和文明因子，建构如 者约定俗成的历史地域。这种概念在形成当初或 鲁迅所期待的“这中国历史上未曾有过的第三样 # 因此，在传统文化出现整体失落，不足以 许是精确的、清晰的，但在漫长的历史演变过程 时代”。 中，它的地理概念内涵逐渐模糊，而文化上的意义 支持走向现代化的中国人的精神世界时，特定的 则依然留存，并作为一种文化原型，一种区域性的 区域文化作为整体文化的内部要素，则反而显得 文化“集体无意识”，积淀在整体文化和该区域文 格外的活跃。正如希尔斯所指出的那样，每一种 化当中，影响着人们的心理和性格的生成及其发 文化都“内含着接受变化的潜力，并促发人们去 展。原型批评家弗莱认为，原型是一些零碎的、不 改变它。某些传统变迁是内在的，就是说，这些变 完整的文化意象，但这些意象