quot;文化认同quot;与文化产业化.pdfVIP

2010年第lO期 山东社会科学 No．10 总第182期 SHANDONGSOCIALSCIENCI蕊 GeneralNo．182 ·传媒与文化发展研究· “文化认同与文化产业化 曾振宇 (中国孔予研究院，山东曲阜273100) [摘要] 电影《孔子》从一个侧面彰显出当下中国人对待自身文化传统的一种颇具代表 性的文化态度——对“中国文化理想之建立”的先哲缺乏足够的尊重，对传统核心文化缺乏 足够的“文化认同”。如何从“符号化的孔子”、“妖魔化的孔子”中小心翼翼地剥离出“历史 的孔子”，至今尚是一个未完成的文化课题。而这一历史性课题的完成，不仅具有“求真”层 面的学术意义，在建构“现代国家形态”上更具有现实意义。文化产业化，并不意味着文化媚 俗化、商业化。如果文化产业不能在“文化认同”这一文化高度对全社会民众的价值观和精 神信仰有所引领(而非迎合)，文化产业只会走向助纣为虐的文化自残。 [关键词] 电影《孔子》；文化认同；文化产业；现代国家形态 [中图分类号]G03 电影《孔子》选取“人殉之争”、“夹谷会盟”、“子见南子”、“颜回、子路之死”等七个片段展现了孔子的生 平主要事迹，这些题材多半是政治事件。但孔子主要是伟大的教育家和思想家，正因为在教育和思想上的贡 献，才得以成为万古师表。钱穆先生尝言：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当 已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进， 而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆 无人堪与孔子相比伦。”①钱穆先生正是从“历史文化”视域对孔子进行的评论，但是在影片中，我们看不到 孔子何以能成为“中国文化理想之建立”者，更遑论“具有最深影响最大贡献者”。更要指出的是，电影《孔 子》中存在很多错误，现撷取其中几处，予以讨论： 1．在电影《孔子》中，孔子竟直呼弟子“子路”、“子贡”。按古代礼制，男子二十岁成人礼后始有“字”，平 辈与晚辈称其字，长辈称其名。《论语》中“自吾得由，恶言不闻于耳”、“参乎，吾道一以贯之”等等材料足以 证明孔子以名称其弟子。 2．孔子的儿子叫孔鲤，可是在影片字幕上竟然写成了“孔锂”。类似错误还有：桓魑写成“桓魁”，公山不 狃说成“公山狃”，“汶阳之田”说成“汶上之田”，等等。 3．子见南子部分错误很多。首先，并非由卫灵公提出希望孔子见南子，而是南子仰慕孔子，才主动提出。 《史记·孔子世家》载，南子派遣使者对孔子说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君 愿见。”孔子起初婉言谢绝，但终究住在卫国，南子又三番两次派人致意，孔子被逼无奈，违心地去拜见了她。 其次，一问一答皆合乎礼仪，不存在影片中的挑逗性语言。“孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环讽玉 声廖然。”②南子是隔着帏帐答礼，而非直接面对孔子。南子露脚趾打扮过于现代，南子也根本没被谋杀。更 为露骨的是，南子死前在脑海中闪现的最后一位人物竟然是孔子。 收稿日期：2010—03—01 作者简介：曾振宇，中国孔子研究院研究员，山东省“泰山学者”，山东大学儒学高等研究院教授。 ①钱穆：孔子传·序言)，三联书店2009年版。 ②史记·孔子世家。 4．影片中孔子弟子子路、颜回之死都不符合历史记载。子路和颜回之死，皆在周游列国之后，而非发生 于周游列国之间。孔子68岁返鲁，69岁时，儿子去世；孔子71岁时颜回去世，孔子72岁时子路死于战乱。 颜回死于冰河救书与史无据，纯属虚构。 5．有学者指出，学者于丹的话成了孔子思想。弟子颜回对孔子说：“您曾经跟我们讲过，如果人不能改 变世界，那应该改变自己的内心。”这句话是于丹所说，并非孔子思想。影片中孔子说，子产说“士不可以不 弘毅，任重而道远”，不知有何根据?此外，孔子弟子说夫子教他们“以正合，以奇胜”乃是孙子名言，出自《孙 子兵法》。关公战秦琼之现象，并非一例。 6．影片中说前498年，孑L子是鲁国代理国相，不知何据?根据《史记