“特色”的生成赣南畲族族群认同下的文化实践——以南康赤土畲族乡近年来的建筑表现为中心.pdfVIP

第32卷第l期 中南民族大学学报(人文社会科学版) V01．32No．1 ofSouth—Central andSocial Journal forNationalities(Humanities Jan．2012 2012年1月 University Sciences) “特色”的生成：赣南畲族族群认同下的文化实践 ——以南康赤土畲族乡近年来的建筑表现为中心 曹大明 (三峡大学长江三峡发展研究院，湖北宜昌443002) 摘要：赤土畲族乡以建筑表现为中心的文化实践。一定程度上具有确认畲族的存在、历史性与凝聚认同的功 能，但其主要目的不是为了实践特色建筑中蕴涵的价值与行为准则，而是为了积累能给地方带来资源与利益的“象 征资本”。其实践虽存在“挪用”的痕迹，但仍根植于赣南地域社会历史与文化的土壤之中，是绵延千年的“华／夷” 分类意识寒流遭遇国家民族政策暖流在地方所荡起的一朵浪花。 关键词：族群认同；文化实践；特色建筑；赣南；畲族 中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1672—433X12012}014)011-05 一直以来，人类学所长就是对社会文化的研究。 建筑实践过程中所表现出的国家与地方、政府与民 作为与人们日常生活紧密相连的建筑自然成为了人 众一定程度的互动，对全国各地业已展开的民族特 类学者关注的研究对象之一。与艺术史学者和建筑 色文化村寨的建设仍具有一定的借鉴意义。 学学者的人文和美学取向不同，人类学者对建筑的 一、特色生成的背景：在畲文化的延续与断裂 研究主要是用以分析与其相关的社会关系、经济活 之间 动等…。这些研究以建筑为切入点，意在探讨社会 当下社会，文化的建构或者传统的“发明”有两 结构或社会本身。建筑只是他们研究社会结构或社 种类型，一是奠基于丰厚的历史文化土壤上的建构 会存在的附属物，并没有独立存在的价值。在这些 或者发明，一类是“借题发挥，无中生有”。前一类 研究中，与建筑密切相关的人似乎是“失语者”，人 自然具有文化的延续性，后类则反之。江西赣州赤 与建筑是完全的主观与客观二元性关系。其实不 土畲族乡近年来以畲族特色建筑生成为中心的文化 然，建筑与其他的物一样，作为象征化者，具有多层 实践既不属于前者，也不属于后者，而是二者的统 1影脉络性、空间时间性／与其他分类的连结性、客体 一：既具有文化的延续性也具有断裂性。位于江西 性／主体性等性质[2J。霍布斯鲍姆也认为，被发明 赣州市南康西南部，与崇义、上犹毗邻的赤土，直到 的传统一般属于三种相重叠的类型：那些使各个团 明中后期仍有大量畲民活动。不过，历经王阳明巡 体(真实的或虚拟的共同体)的社会凝聚力或成员 抚赣南、镇压畲乱之后，在南赣西南活动的畲民大部 资格得到确立或是象征化的传统；那些使制度、身份 外迁。故有清一代，南康、上犹、崇义等县方志罕见 或是权力关系得以确立或合法化的传统；其主要目 畲民活动的记载。留下的小股畲民也“隐姓埋名”， 的是使信仰、价值体系和行为准则得到灌输和社会 消融于客家的汪洋大海之中。据赤土《蓝姓族谱》 化的传统口1。赤土畲族特色建筑的生成，一定程度 载，赤土畲族乡的蓝姓畲族均属大一郎系，念五郎之 上具有凝聚认同、使畲民民族身份得以彰显或象征 后。不过，其来源却有所不同。除花园、河坝、富田 化的功能，但其主要目的不是为了实践特色建筑中 3个村外，莲塘、爱莲等村的蓝姓畲民分别是自广东 蕴涵的价值与行为准则，而是为了积累能给地方带 南雄、遂川、赣县等地。花园、富田、河坝3个畲族村 来资源