后喻文化时代大学生思想政治教育的应对性研究.pdfVIP

OFNATIONAL OFEDUCATIONADMINISTRATION ●JOURNAL ACADEMY 后喻文 大学生思想政治主 刘瑞平 (合肥工业大学现代科技发展与马竟 答“经常有”。约占16．1％；1025人回答“偶尔 一、后喻文化时代大学生思想政治教育的特 有”．约占60．9％；386人回答“没有过”，仅占 殊性 23％。即，父母经常或偶尔向其请教现代科技知 美国著名文化人类学家米德在其名著《代沟》 识的大学生占被调查人数的77％。町见，我国社 中提出，从文化传递的角度可以把人类文化的发 会已经进入后喻文化时代。 展分为i种基本形式：前喻文化、并喻文化和后 发生在后喻文化时代的文化传承形式，社会 喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习的文化； 学家称之为“文化反哺”现象。 “文化反哺”是 并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人 年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的 之间：后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。 过程．是与传统的文化传承模式可并行相容的新 2007年9月．我们以“文化传承路径与思型文化传承模式。对“文化反哺”的内涵，学术 想状况”为主题在全国八所大学(上海大学、上 界有不同的界定。从社会学角度，“文化反哺” 海海洋大学、太原科技学院、合肥工业大学、安 就是“反向社会化”，是一种自下而上的社会化 徽大学、安徽警官职业学院、皖南医学院、巢湖 过程：从青年学角度，可以看作一种青年文化； 学院)进行了抽样调查，发放问卷2020份，同从文化学视野，则是“子女楷模文化”或“后哺 收有效问卷1682份。针对题项“在家里，父母文化”。这个现象本身可以有两种不同的表述， 向您请教过现代科技方面的知识吗?”，271人回即年长一代向年轻一代的文化吸收，或年轻一代 收稿日期：2010-06-10 基金项目：安徽省教育厅人文社科项目(2007sk05) 作者简介：刘瑞平(1954一)，男，安徽明光人，合肥T业大学人文经济学院党委书记，教授，硕士生导师，国家教 育行政学院2010年第4期高校思想政治理论课骨十教师研修班学员，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研 究；陈殿林(1969一)，男，安徽全椒人．合肥工业大学副教授，博十，硕十牛导师，国家教育行政学院2008年第 3期高校思想政治理论课骨干教师研修班学员，主要从事马克思主义理论、思想政治教育与亚文化理论研究。 国家教育行政学院学报医回国囝L——一62 NATIONALACADEMYEDUCATIONADMINISTRATlON IJOURNALOF OF 向年长一代进行主动地文化影响。在现实当中。 后于时代。反映在大学生思想政治教育方面，教育 这两种现象往往是同时发生，互相促进的。 者感觉自己在教育结构中的主体地位动摇了，对 后喻文化时代文化传承的特点反映在大学生 于青年大学生提出的问题感到棘手，对大学生的 思想政治教育方面。使之具有特殊性。第一，教 话语感到陌生．对大学生摆弄的新玩意感到插不 育者与教育对象在信息的可得性方面发生了时空 上手。其实，这些现象只能说明大学生思想政治 的错位。诚如吉登斯所说的：“在传统社会中。 教育的主体观念需要更新，需要“变”与“不变”。 时间与空间是紧密联系在一起的，‘什么时间’ 一方面．后喻文化时代大学乍思想政治教育 与‘什么地点’是不可分离的，而现代时问则