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【文化“三自”与社会主义核心价值体系】 也要重视文化自我批判 江 畅‘ (摘要)文化自我批判是一种文化自我反思和自我辨析活动，是文化自我扬弃的过程，也是文化自我完善 必不可少的环节。其直接目的是为了实现文化的自我扬弃和自我完善，而最终则是为了社会成员文化需要的满 足，为了社会成员的普遍幸福。文化自我批判是文化自觉的主要标志，是实现文化整体变革更新的推动力量和 有力武器，它可以通过文化自我扬弃和完善防止文化衰败，实现文化发展繁荣。吝化自我批判是一种自主的自 觉活动。要进行经常的文化自我批判，文化主体要有文化自我批判意识和能力，更要有勇于文化自我批判的精 神，同时也要建立文化自我批判机制并使之法制化。 (关键词]文化自我批判 自我反思 自我辨析 (中图分类号]B824【文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2011)05—0010—06 一个国家要发展繁荣自己的文化，文化自觉、 定的、积极的、建设性的，而不是否定的、消极的、破 文化自信和文化自强都是重要的，但不能忽视另一 坏性的。 个方面，那就是文化的自我批判。文化自我批判是 任何国家或民族的文化都是一个复杂的系统， 文化自觉的标志，是文化自强的动力，尤其是文化 有不同的维度和不同的层面。按照冯天瑜先生的 自信的前提。今天中国文化的建设、发展和繁荣只 看法，文化包摄认知、规范、艺术、器用，社会等维 有通过文化改革实现，而文化改革需要以文化自我 度，可以划分为物态文化、制度文化、行为文化、心 批判为前提。因此，我们既要重视文化自觉、文化 态文化等层面①。在这个复杂的系统中，既包含正 自信和文化自强，也要重视文化自我批判。 确的、积极的、先进的、有用的和优质的因素，也包 一、文化自我批判是文化的自我反思、辨析、扬 含错误的、消极的、落后的、无用的和劣质的因素， 弃和完善活动 而且这个复杂的系统或多或少存在着矛盾、不足和 我国“文化大革命”期间盛行的“大批判”败坏 缺陷。到目前为止，人类历史上的国家或民族文化 了文化自我批判的名声，以致今天人们一提到“文 没有尽善尽美的，也没有一无是处的，通常是好坏 化批判”就有点谈虎色变。“文革”的“大批判”并不 优劣并存，只是其程度不同而已。而且一个国家或 是真正意义的文化自我批判，而是在“批判”、“革 命”的名义下对文化进行简单粗暴的自我否定。真 民族的文化不是一成不变的：可以朝好的方向变 正意义上的文化自我批判不是文化的自我贬损，更 化，这就是发展；也可以朝坏的方向变化，这就是退 不是文化的自我否定，而是文化的自我反思、自我 化。我们正是根据一种文化好坏优劣的程度及其 辨析，以及在这个过程中并通过这个过程实现的文 变化的方向区分它是好的还是坏的，是充满生机活 化自我扬弃和自我完善。因此，文化自我批判是肯 力还是衰落腐败的。文化自我批判的一个重要前 t 作者简介：江 畅，湖北大学哲学学院教授、博士生导师，湖北省道德与文明研究中心主任(湖北武汉430062)。 ①参见冯天瑜、何晓明、周积明著：《中华文化史》，上海人民出版社1990年版。 10 兰麓与欠l∥2011年第5期 提是文化的主体承认自己的文化好坏优劣并存并 比较。通过比较，文化主体可以对自己的文化作出