历史：第3课 汉代思想大一统 (岳麓版必修三).pptVIP

1.创立： 2.继承： 3.重创： 4.主流地位： ;第3课汉代的思想大一统;一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想; （1）名称由来：黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说 （2）内容：治身（养生）；治国 （3）特点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性，是一种积极有为的哲学观。 ;黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因）;黄老之学实施的作用;　　既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？;二、“罢黜百家，独尊儒术”;材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》） 　“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》）;材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”;材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》;董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？;3.影响;董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？;1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B.儒学思想已经过时 C.统治者对黄帝和老子的敬仰 D.黄老之学的无为思想;3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层 A．积极倡导“君权神授” B．希望权力受到制约 C．喜欢空谈纲常伦理 D．为“独尊儒术”不择手段;5.2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治 6.有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”; 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说。在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是“仁政”学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 （1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国→春秋 （2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？;总结;本课要点提示： 1.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。 2.董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学派的思想，儒学呈现出官方化和神秘化的趋向。 3.自汉武帝时代，儒学在政治上占据主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。