试论军校《大学语文》教学中的传统武德文化教育.docVIP

试论军校《大学语文》教学中的传统武德文化教育 　　在军校，《大学语文》是一门重要的文化素质教育课程，课程本身具有工具性、审美性和人文性相统一的特点。在培育新“四有”革命军人的今天，人们对《大学语文》的课程教学也提出了更高的要求。如何充分发掘和利用《大学语文》课程中的武德文化资源，如何生动、有效地将武德文化的优秀因子融入学员的品格塑造，应成为我们着力去思考的一个问题。 　　一、传统武德文化的内涵及特质 　　何谓武德？专家对其阐释为：“所谓‘武德’，即是从武、用武、尚武之应有德性，泛指在以国防军事为基础的武事活动中形成的与之相适应的相对稳定的伦理思想、道德传统、政治意识、价值观念、心理素质和行为品质的总和[1]。可以见出，武德文化是一个内涵十分丰富的概念，其概念的核心是军事道德文化。 　　传统武德文化，是中国传统军事文化的重要组成部分。与西方相比，中国传统武德文化具有着鲜明的特质。 　　第一，贵仁。“仁”作为儒家思想的核心，其要义为“仁者，爱人。”《国语》中也讲，“为国者，利国谓之仁。”而在传统的武德思想中，仁德同样也是其首要之义。梁惠王向孟子求教如何应对强国入侵时，孟子提出：“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”（《孟子?梁惠王上》）孟子认为，国君以人为本，民心归附、百姓拥戴，这样就达到不战而屈人之兵的目的。著名兵书《司马法》认为，战争的本义在于仁，而仁的本义又在爱人、亲民、止战。止戈为武，武字最本源的意思是不战、是和。某种程度上，安国保民就是武德之“仁”的最高境界。 　　第二，尚智。墨子讲，“战虽有阵，而用为本焉”；《孙子兵法》说，“勇怯，势也。”归纳起来，就是我们今天讲的要保持高昂的战斗精神，旺盛的士气，英勇善战，敢打必胜。孙中山说，军人之勇是“有主义、有目的、有知识之大勇。” 　　第三，重勇。古人云：“文死谏，武死战。”在《孙子兵法》开篇中，孙武就将“勇”视为将帅必备的五种武德之一。对于军人而言，勇有其特殊含义，指的是战场上要面对生与死的考验。在和平时期，勇主要强调的是“面临各种艰难困苦的复杂环境，面对善与恶的选择，需要更为坚定不畏的意志去克服恐惧和畏难心理，有敢于克坚攻难的勇气、维护正义的责任和承担风险的决心和品德。”[2] 　　总之，中国传统武德文化有其深厚的内涵与鲜明的特质。这种特质，与中华民族性格息息相关。在重勇、尚智的同时，我们更看重仁、义，更强调战争的正义性。 　　文化具有历史继承性，每一个民族的文化，没有继承，就不可能有创新发展。中国传统武德文化，是发展我军先进军事文化的基础。新世纪新阶段，推进我军先进军事文化的创新，必须吸取中国传统武德军事文化的精髓。 　　二、军校《大学语文》教学中丰富的武德文化资源 　　在军校，《大学语文》课是面向各级各类学员开设的一门重要的文化素质教育课程，课程本身具有工具性、审美性和人文性相统一的特点。但因军校的特殊性，军校《大学语文》课程教学在内容设置、模式方法、活动安排等方面，都体现出了鲜明的军事特色。这些环节中，蕴含着丰富而生动的武德文化资源。全面梳理和总结军校《大学语文》课程教学中的武德文化因子和资源，对培养和塑造学员能力与品格，十分必要。 　　（一）教学内容设置中的武德文化承传 　　《大学语文》教学理念上，强调“大语文”视角，把课程作为认识社会、人生和历史、文化的有效途径，引导学生全方位、多侧面领会传统和现当代文学经典的深刻蕴涵。笔者所在高校，在教学内容上，分为文选和军事应用写作两大部分。文选部分，在精选传统经典篇目的基础上，更加强化军旅特色，突出军事文学和战争文学内容，把爱国主义、英雄主义、牺牲奉献和尚武精神，军人的气节操守、责任使命、忧患担当意识等作为培养和塑造指挥学员军人品格修养、军人人文情怀和精神魂魄的重要支点。 　　在具体的实施过程中，授课内容以专题的形式分别设置了军旅诗歌、辛弃疾、《三国演义》、《亮剑》、《士兵突击》、战前动员等专题。从“男儿何不带吴钩”的烽火边塞，到“看试手，补天裂”的词坛飞将辛弃疾；从“江山如画，一时多少豪杰”的三国群雄，再到能亮剑、敢拼杀的现代军人……这些专题以时间为轴线，以文学作品为载体，宏观而生动地汇聚和凝练了传统武德文化的优秀资源。 　　除了集中的专题授课外，在其他的文选部分专题中，对涉及武德文化的部分，也有侧重性的讲述。以《大学语文》课程文选部分的第一个专题《诗经》为例，在授课中，教员会就《诗经》中的战争诗进行专门的讲述。从分析诗歌，到总结其中蕴含的文化精神、民族性格，都会着重讲述传统武德文化精神的精华及其对我们当今的影响。 　　（二）教学模式方法上的军旅特色 　　传承和发扬优秀传统武德文化，除了教员集中授课外，还可以在教学模式和方法上进行创新与探索。通过课堂主题研讨、原典诵读、读书