6.16 蛊惑青年与鬼神的踪迹 课件(人教选修《演讲与辩论》).ppt

迈雷托士在逻辑上明显已经败下阵来了，可他还是死死地咬定苏格拉底丝毫不信神。接着，苏格拉底给了迈雷托士致命一击。苏格拉底用类推法辩解说：没有人不信有马，而信有马具；没有人不信有吹箫的人，而信有吹箫的用具；没有人相信有鬼神的踪迹，而不信有鬼神。再用归谬法，苏格拉底既然认为“日是一块石，月是一团土”，那么日、月是神，石、土就是神的踪迹。迈雷托士承认苏格拉底相信有鬼神的踪迹，也就得承认苏格拉底相信鬼神。这样，苏格拉底一举击碎了迈雷托士用心险恶的控告。 提示 在辩护中，苏格拉底并没有在是否蛊惑青年，是否渎神这个问题上作纠缠，没有单刀直入直奔核心，而是以自己擅长的诘问方式，先以对方可接受的观点入手，采取深入诱导、层层剥离的辩论策略，综合运用类推法、归谬法等，不断揭露对方命题中的矛盾，迫使对手不敢作出必然如此的回答，继而概括出论敌观点的错误乃至荒谬之处。这种奇妙的逻辑诱导颇具论辩功效，可使论敌哑口无言，论敌的阵势也往往随之瓦解。 苏格拉底的辩词体现了怎样的论辩技巧 技法点击 先诱敌深入　再反戈一击 在这篇著名的辩护中，苏格拉底用自己擅长的诘问方式，先从对方可接受的观点入手，不断揭露对方命题中的矛盾，逐层辨析，迫使对方按照自己设定的思路回答，继而概括出辩敌观点的错误乃至荒谬之处，再反戈一击，置论敌于死地。这是本文最显著的辩论特色。 对于“蛊惑青年”的罪名，苏格拉底从“谁使青年学好”问起，诱导迈雷托士不得不承认这样一个论断：全雅典人都使青年学好，唯有苏格拉底一人蛊惑青年。这显然是谬论，是站不住脚的。“蛊惑青年”的罪名也就不攻自破。接下来苏格拉底以退为进，先确立了一个论证的前提：“坏人总会随时为害与之接近的人，好人总会随时使同群者受益。”接着问：说“我”蛊惑青年，使之堕落，是有意还是无心？在得到对方肯定的回答之后，苏格拉底反戈一击：我竟至于蠢到连这个道理都不明白，不知道把所接近的人引诱坏了，自己也有受害的危险，而有意去蛊惑青年？ 这样一来，那就只有一种解释能够成立：苏格拉底或者没有蛊惑青年，或是出于无心。如果是前者当然无罪，如果是后者则只应受到告诫，而不应被治罪。对宣传无神论的罪名，苏格拉底又诱使对方陷入自相矛盾的境地。迈雷托士向审判官辩陈说：苏格拉底“说日是一块石，月是一团土”。而这话明显是其老师的话，众所周知，其荒谬不攻自破。然后又用归谬法，既然你认为我说过“日是一块石，月是一团土”，那么日、月是神，石、土就是神的踪迹，迈雷托士承认苏格拉底相信有鬼神的踪迹，也就得承认苏格拉底相信鬼神。这就使迈雷托士进退维谷，其险恶用心也就昭然若揭。 凡职位所在，无论出于自愿所择，或由于在上者委派，我想都必须坚守岗位，不辞行险，不顾一切，不计性命安危，宁死勿辱。 振聋发聩 被称为西方孔子的苏格拉底，是哲学的圣徒和殉道者，他把一个人的生命充分地“活”了出来。从他一生的经历中，我们可以获得启发，人生总会遇到各种遭遇，会有得意失意，即使面对死亡的威胁，都要坦然接受。不能为了“活”，而放弃了理想，放弃了尊严；应该坚持真理，舍生取义，宁折不屈，宁死不辱。 品味： 我的感悟：　 法官：姓名？ 萨达姆：萨达姆·侯赛因，伊拉克共和国总统。(顿了顿)萨达姆·侯赛因·马吉德，伊拉克共和国总统。 法官：你母亲的名字？ 萨达姆：索巴。 萨达姆：我是否可以澄清一点？ 法官：可以，请。 经典之窗 萨达姆庭审答问实录 (节选) 萨达姆：你也得向我介绍一下你自己。 法官：萨达姆先生，我是伊拉克中央法庭的调查法官。 萨达姆：这样我就得问，你是伊拉克中央法庭的调查法官？是什么决议、什么法律组建了这一法庭？是联军吗？那么你是代表占领军的一个伊拉克人？ 法官：不，我是代表伊拉克的伊拉克人。 萨达姆：但你是…… 法官：前政权的一份总统令任命我出任这一职务。 萨达姆：所以你在重申所有的伊拉克人都应遵守伊拉克法律。以前通过的法律代表着人民的意志，这是否正确？ 法官：是的，真主保佑。 萨达姆：因此你不应当在联军的管辖下工作。 法官：这是重要的一点。我是一名法官。在旧政权中，我尊敬这些法官。我正在恢复和继续我的工作。你和其它任何公民一样都得回答针对你的任何指控。 法官：这是一次提审。如果指控被证实，你就会被判决有罪。如果没有，那么一切都好。司法程序将带来正义。如果有证据，那么你将被判决有罪。如果没有证据，那么你将不会被判决有罪。直到现在，你只是被司法系统指控，所以…… 萨达姆：所以，请让我发言，我不想使事情复杂化。你是一名法官？你是一名法官。法官尊重法律，他们根据法律作出判决？对吗？对吗？正义是一个相对的事情，对我们来说，正义是古兰经的遗产，对吗？我不是在谈论萨达姆，他是否是一名公民或是其它什么人。我不是想紧紧抱住我的职位不放，而是尊重人民决定挑选萨达姆作为革命领导人的意志。因此