从《婴宁》看蒲松龄对《庄子》哲学的接受——《婴宁》哲理之道家诠释.pdfVIP

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) ofHuaibeiNormal V01．34No．1 第34卷第1期 Journal University andSocialSelences) Feb·2013 2013年2月(Philosophy 从《婴宁》看蒲松龄对《庄子》哲学的接受 ——《婴宁》哲理之道家诠释 高 深 (淮北师范大学文学院，安徽淮北235000) 摘要：耍宁是一篇以人狐恋爱为题材的爱情小说，其创作目的不是描写一个离奇曲折的爱情故事，它也不 是以描摩人性荚为目的的小说，而是借助耍宁入世的经历、性格的发展，诠释人生哲理，寄托作者的人生理想a此人 生理想是作者人生经验的结晶，反映了作者深厚的道家哲学素养。与庄子得道成全的人生理想深相契合。 关键词：‘耍宁；‘庄子；哲理 中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：2095—0683(2013)01-0099—02 要宁是聊斋志异中最优秀、最独特、最难懂的 无不成也，其名为撄宁，撄宁也者，按而后成者 文言短篇小说之一，虽然也是一篇以人狐恋爱为题材的 也。【I】‘1 爱情小说，但又与‘聊斋志异中的其他的爱情小说迥 “将”即。送”，与“迎”字对言；。撄”即。扰乱”、“触犯”，如： 异。一般的爱情小说往往以男女主人公喜结秦晋而告终， 庄子·在宥：。昔者黄帝始以仁义按人之心。【l】卯孟子 ‘耍宁)则不然。在王生与要宁结婚之后，作者还以较大的 ·尽心下：。虎负隅，莫之敢按。竹【2】对于。按宁”，宋人林希 篇幅对要宁的形象进行刻西，不仅写了。墙下恶作剧”，还 逸解释说，“撄扰而后见其宁定，故日按宁。”f31庄子认为， 写了。对生零涕”。。墙下恶作尉”写出了婴宁由。无时不 “成”与“毁”是人对事物的价值判断，事物本身无所谓好 笑”到。矢不复笑”的性格的变化；。对生零涕”，表面上是 坏，没有。将”与。迎”和“成”与“毁”的区别，。成”中有 交代婴宁身世，实则是推进要宁的性格发展。这说明，‘婴 。毁”，“毁”中有。成”，。成”与。毁”是辩证统一的，此即所 宁)的创作目的并不是描写一个离奇曲折的爱情故事。 谓。按宁”，意为“撄而后成”。 有人说，‘要宁是以描摩人性美为目的的小说，它塑 人的成热(得道)不是一蹴而就的，而是在生活中经历 造了一个天真烂漫的狐女要宁，寄托了作者的真情赞美 挫折、磨难、雕琢之后才达到的。在‘大宗师篇中，女偶论 和向往。但是，要宁的性格最终发生了很大转化，由“无时 得。道”的过程为：“参日而后能外天下”、。七日而后能外 不笑”到。矢不复笑”，再到。对生零涕”。那么，到底哪个阶 物”、。九日而后能外生”、。而后能朝彻”、。而后能见独”、 段的要宁性格是作者所钟情的呢?都不是。前期的要宁， 。而后能无古今”、“而后能人于不死不生”，经过这样若干 作者借鬼母之口说：。若不笑，当为全人”；对后期的婴宁， 阶段，才达到“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不 作者又流露出无限的遗憾，借王母之口说：。人罔不笑，但 成也”的。按宁”的境界。在天运篇，庄子也形象地指出 须有时。”可以说，小说并不是以描摹人性美为目的，而是 。道”不可以直接授受的道理。他说： 借助耍宁人世的经历、性格的发展，诠释人生哲理，寄托 使道而可献，列人莫不献之于其君；使道而 作者的人生理想。此人生理想既是作者人生经验