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如何表达园林文化内涵 程咏梅 江苏天宇园林绿化工程有限公司 223800 摘要：作为一种综合性的艺术，园林文化内涵的高低直接关系到整个园林的成功与否。如果 一座园林一点文化内涵都没有，那么其充其量只能称之为一片绿地。本文简要分析了园林文 化内涵的表达方式，以期能为所需者提供借鉴。 关键词：园林文化；内涵；表达 中图分类号：K928.73 文献标识码：A 园林文化指的是经园林的设计及建造，进而营造出一种能够让欣赏者感受到美感并由此 而产生一种美好联想的文化。我们欣赏园林景观所获得的直接感觉就是园林文化最原始美的 直觉体现。当漫步在园林中时，看到匾额绘画、诗词楹联、雕塑盆景或明确意境组合的园林 作品，我们通过形象思维来激发联想，并把它和过去所见所闻进行联系，构成众多美感想象， 头脑中会浮现出一幅联想性的境界。在古典园林中，园林文化的内涵比较丰富，一方面在于 有着很高艺术水平的又人画家参与主导了造园。另一方面则是园林历经久远，好多有内涵的 艺术作品是慢慢的有机加入的。现代的园林之所以艺术文化内涵不太丰富，一来是因为设计 者大部分都是工科培养出身，缺少又人画家的艺术涵养，二来是因为造园时间短，还没有充 足的时间有机地加入艺术内涵丰富的东西。 一、文字性表达 园林文字除了可以更好的彰显书法艺术的直觉美外，还能更好的表达出各种意境。通常 每个园子题词都有概括全园主要中心的作用。如《避暑山庄》这个匾额，从又字上就表达了 此园的主要作用是用以暑天避暑休闲而非显示皇家威武庄严，是山林野趣而非规矩秩序之 意。避暑山庄有七十二景，如果不用题词概括，大部分游人看到亭子，仅仅只是亭子，看到 的房子仅仅只是房子，只欣赏到它的直接外在美，除此外就几乎不再有什么联想了。而经过 题挂匾额，便增加了其又化内涵。如在避暑山庄烟雨楼对面有一座看似很普通的六角亭。题 曰“壕涧间憩”引出了古代两个优美的哲学故事。第一个故事，庄子与惠子工游于壕水，庄 子曰：“鲸鱼出游从容是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼安知鱼之乐。”庄子曰：“子非我安知我 不知鱼之乐？”惠子曰：“我非之，故不知子矣；子非鱼，子固不知鱼之乐，全矣。”庄子曰： “请循其本，子曰：‘子安知鱼之乐’云者既已知吾之而问我，我知之壕上也。”撇开二人争 辩的内容，这则故事表达了庄子从壕上知道了生命的自由比任何功名富贵都重要的人生哲 理。另一则故事写庄子在淮水边钓鱼。楚王派使者请他去做官。曰：“愿以境内累矣。”庄子 持竿不顾。曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾筒而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死 为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”使者曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣吾 将曳尾于涂中。”庄子通过巧妙的回答，表达了自己的人生志趣，不子庙堂，而在山水，曳 尾于涂，方有无止快乐。这两则故事被《世说新语》揉和为“壕淮间想”，他是一种山林之 想，自然之想。表达的是任何自然亲和无间的情怀，有一定又学功底的游人看到这个题匾的 景点，再看到前面漫如长江水面，回味着这位古代思想家曾经说过的话，引起心理上的同感 共鸣，脑海中就会浮现古人水边漫游的美好联想。这就是壕淮间想的艺术文化内涵。现代园 林中，通过诗词楹联和对景区的题名也是增加游人的联想，提高园林艺术内涵一种主要形式。 上海有一长风公园里有银锄湖，铁臂山，就是通过毛泽东诗词《送瘟神》里的名词给景区命 名，把游人的思绪引入到毛泽东“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”所描绘的壮美场景中 去。 二、绘画艺术 雕景画栋、油漆彩画、花街铺地，这些都是古典园林常用艺术手段。在颐和园万寿山前 昆明湖边八百米画廊的一处横梁上，有一幅“三顾茅庐”彩画，雪中刘备兄弟三人堂外倚马 卑躬以待，堂内孔明春眠高卧，室内、室外形成了站与卧、冷与暖、谦卑与傲慢、戈马与平 和武将与文人、阴霆与明亮等多方面多层次的鲜明对比。游人坐在廊柱间，看着这对比鲜明 的画面，无不敬佩刘备的豁达智慧，能屈能伸和对孔明恃才自信，淡薄洒脱的由衷敬佩。如 果不是有这幅画而仅仅是涂了漆的一截横梁，游人是不是会觉得索然无味，茫然枯坐呢？这 就是绘画在园林中，表达内涵的主要形式在古典的园林中，一般都是通过油漆彩画来表达的 在现代的园林中鲜有好的绘画作品见于园林中这应该是现在的园林囿于作品设计时间短暂， 作品形成时间短的原因，要知道避暑山庄是经过几代人几十年的，时间才建成的故宫和天坛 等更是积攒了多少代优秀艺术家的艺术精华才形成今天这个规模。 三、雕塑 雕塑作品不论是在古代还是现在，几乎所有园林建筑中