李天命-语理分析思考方法.pdfVIP

思考方法論集 序 古往今來，有多少思想性的論爭不是由糾纏不清的語言所引起的名辭之爭？有多 少觀念上的困擾不是由玄虛矇曨的字眼所導致的庸人自擾？最要警愓的是：有多 少社會､政治､宗教､人生等方面的悲劇不是由閉塞､迷信､盲目､甚至瘋狂所 鑄成的人為悲劇？ 沒有什麼比清晰明辨的思考更為重要的了。 今天，種種教條神話以及主義口號交織成了重重的迷陣。在迷陣裡，清新的空氣 太少，混濁的塵埃卻實在太多。處於這片闇味的氛圍之中，人類最需要掌握破出 迷陣的技巧，也就是說，最需要掌握判別是非的方法。 關於是非的判別，我們或許會感到悲哀，因為長久以來，我們看到的每每是黑白 顛倒真假混淆的現象。但我們不必灰心。儘管在歷史的過程當中不時有昏蒙的世 代出現，有虛妄的思潮形成，可是從大勢着眼，我們郤能夠肯定︰這一切終要過 去，世界的主流到底在逐漸趨向開明循理的境地。 然而「開明循理」這個目標怎樣才能確保逹到呢？不論答案是什麼，至少有一點 無可懷疑，那就是：思考方法的普遍教育乃逹到這目標的根本條件。 本《論集》正是為此目標而撰寫的。 一九八一年六月 第一篇 語理分析通 引言：語理分析﹝語言分析﹞ 什麼是正確思考的基本法則？怎樣才能使得思想清晰､精審､合理？諸如此類的 問題構成了「思方方法學」﹝methodology of thinking ﹞的研究領域。思考方法學 的第一環節或基礎部門乃是「語理分析」﹝logico-linguistic analysis ﹞。所謂語理 分析，初步來說，就是「釐清主要用語的意思，辨明關鍵論點的義理，由此着手 去分析問題」的一種思考的方法。這種方法有時又叫做「語言分析」﹝linguistic analysis ﹞。 究竟語理分析有什麼重要性呢？讓我們從羅素講過的一個故事說起— 有一位教徒跟人辯論神學問題，爭得面紅耳赤，難解難分；到了幾乎要訢諸暴力､ 演出一塲「聖戰」的緊急關頭，幸好他忽然如夢初醒地叫起來：「我現在搞清楚 了，原來你的『上帝』，即是我的『魔鬼』，你的『魔鬼』即是我的『上帝』！」 這個故事可反映出歷來許許多多起於言語夾纏的議論紛爭在實質上是何等滑稽 無聊。語理分析正好用來破斥文字把戲，澄清概念混淆。對於疏通思想裡的惑亂 偏執來說，語理分析可說是最有效的一種方法利器。這種利器的適當運用，實為 認知心靈得以開悟解放的一大轉機。我們試想一想：什麼時候人類不是因為一些 空洞含糊的字眼而在上帝與魔鬼之間徘徊？ 一､當代西方哲學概況—英美哲學與歐陸哲學的對壘 當代的西方哲學，在英國､美國，乃至澳洲､加拿大等英唔國家之中，以分析哲 學﹝Analytic Philosophy ﹞為主流；在德國､法國，乃至西班牙､意大利等歐陸 國家方面，則以現象學和存在主義為最重要。 存在主義的主旨，是要顯示出人的自主性與獨特性，力求使得人的生命成為「純 真無妄的實存」。現象學的路向，是通過一種直覺的運作去描述本質的結構，企 圖由此入手建立知識的基礎。至於分析哲學的要義，則在於應用語理分析的方 法，對所考慮的論題﹝topic ﹞及有關的概代和思想進行一番釐清､審定､或者評 估的工作。 分析哲學家指出，我們的思維是很容易掉進文字圈套中而作繭自縛的。譬如所謂 思路糾結的困惱，就往往是我們在語言陷阱裡自尋的煩惱。許多看來高深莫的問 題和理論，拆穿了，原來只是「有名無實」的偽贋問題﹝pseudo-problem ﹞和偽 贋理論而已。一旦釐清了用語的意思，我們便會發現，不少「精神導師」的教說 儘管披着玄妙引人的詞句外衣，其內裡卻是空空如也､一無所有。比方歐陸哲學 大師海德格的名言：「『無』先於『非』與『否定』」﹝2 ﹞，就是一個典型的例子。 這種如同符咒似的曖昧語句，也許能用來建築一座言辭的迷宮，給人鑽到裡面去 會覺得「舒服」､「有深度」，但那樣的句子是毫無認知意義的，即是說它根本沒 有客觀的真假可言。依據艾耶等分析家所作的考察，從傳統哲學到目前的歐陸哲 學，其中有好些主義或學說都是語意不明､思想不清的產物。分析的結果顯示： 這類東西的底子不過是一套套似是而非的語戲法吧了。 在分析家這樣嚴的抨擊下，歐陸哲學家有什麼反應呢？ 歐陸哲學家亦不甘示弱。當分析家批評他們的頭腦混沌時，他們也批評分析家的 感受膚淺。事實上，當代西方哲學一直分裂為兩大陣營：一邊是英美的分析哲學， 另一邊是歐陸存在主義和現象學。這兩大陣營的哲學家，像是生活在兩個截然不 同且無法交通的觀念世界裏。英美的分析家看不起歐陸哲學，歐陸的哲學家同樣 看不起分析哲學。以分析哲學的標準看，歐陸哲學故弄玄虛而流於文字遊戲；以 歐陸哲學的標準看，分析哲學瑣碎冷硬而忽略人的情感。正如柏斯