壹、前言 文化创意产业的要素在人贰、谋生活动的过度延伸导致人的 .pdf

人文社會學刊五十五週年校慶特刊 壹、前言──文化創意產業的要素在人 近年來，台灣的經濟環境逐漸惡化，產業升級的壓力也日益加重。但產業要如何升 級？從表相來看，是從以製造業為主升級到以服務業為主（娛樂服務、旅遊服務、金融 服務），再升級到以文化創意產業為主（這也是一種服務業，卻不是以消費為主，而是 以文化陶養為主的文化服務業）。換言之，也就是從勞力密集、技術密集、知識密集逐 步升級到意義密集，於是遂有知識經濟與意義經濟的概念出現。但什麼叫「文化創意產 業」與「意義經濟」呢？這卻須要有進一步的釐清與內涵的規定，才可能有效落實、充 分展開。 在此，有待導入的一個最重要元素就是「人」。因為一提到意義，立刻就牽涉到「人」 的存在。所謂意義感本質就是「人」的存在感；只有「人」才是感受意義的主體，也是 意義創造的根源；若沒有「人」或「人」不存在，那麼一切所謂意義便都將落空或根本 無意義可言了！ 但所謂「人」的存在又是什麼意思呢？前文在每提到人之時，都刻意加上引號，便 是表明在此處所提到的人，並不是生物學意義的人，而是人性學意義的人；不是偏指人 的形軀肉身以及攝食謀生的活動（所謂「食色性也」），而是特指人的心靈（此處說的心 不是指大腦，大腦仍屬形軀）以及具意義創造的活動（所謂「人之性善」）。這便是孟子 特意要與動物性區分出來的人性（所謂「人之所以異於禽獸者幾希，庶人去之，君子存 之」），或歐洲戰後存在哲學所常說的「許多人只是活著，而並不存在」（許多人只是像 動物般活著，而並沒有表現出人的特色）。 但人性又為什麼會不表現而導致人的不存在或淪為禽獸？這便牽涉到人的養成與 人的失落的課題，更是與文化創意產業以及意義經濟密切相關的論題，值得我們仔細探 究。 貳、謀生活動的過度延伸導致人的失落 說到人的失落或人性（創造性）的不能表現，不得不歸因於人被這有限的形驅或更 為優先的謀生活動所牽。的確，正基於形軀的有限性，所以當它的存活需求尚未獲得起 34 人是文化創意之本—「文化創意產業」的幾點釐清兼論人的養成與人的失落 碼滿足之前，它對人造成的壓力或催迫力是絕對的。遂因此構成對謀生以外的心靈需求 的阻絕或限制。這正是「有限性」的當然之義。所以，必須待人吃飽飯後，一種人所特 有，動物沒有的高級需求（如意義、價值、尊嚴、自由、愛）才會萌芽。換言之，當人 還困於衣食、全力為生存打拼的時候，人是不配稱為人的（這時還只是動物）；必須是 吃飽飯以後，高級需求浮現之時，人才踏進人的領域。也就是說：吃飽飯並不是人生問 題的解決，而剛好是人生問題的真正開始。因為要如何才能獲得意義價值感的滿足，充 分感受到存在的自由尊嚴與人我間無私的相愛，是遠比掙一碗飯吃更複雜困難。在此一 不小心，稍有怠惰，立刻便會導致「人」的失落或自我的失落。 因此，要談意義的創造或自我的實現之前，須先探討人或自我是如何失落的？然後 才能避免重蹈覆轍，而能認清方向，邁向坦途。 上文已先提到當人吃飽飯後，一種人所特有的意義價值需求就會萌生。在此我們須 對這心靈或人性的需求給予一普遍的肯定。也就是說：這種價值需求的萌生是必然的， 是每一個人當一旦吃飽便一定會發生的。這可以說是人人都是人的最粗淺、最直接的證 明。 （你且去問每一個已吃飽而有閒的人：你喜不喜歡自由自在？願不願意被人尊敬？ 活得有意義？有人可以相親愛？一定沒有人不喜歡、不願意。這便證明所有人都有人 性，因為都有人性上的願望與要求。） 但儘管人人都有意義、價值、尊嚴、自由、愛的欲求，能充分實現這欲求而活得充 實快樂滿足的人卻極少，這是什麼緣故呢？就因為人長期為謀生打拼，早已養成根深柢 固的向外追求的習慣。乃因在謀生活動中，一切與形軀存活相關的資源，如吃的、穿的、 住的、用的，都屬外在資源，所以外求是自然而且必然的。遂在人生的需求升級之後， 仍習焉不察地沿用外求的方式去謀取意義、價值、尊嚴、自由、與愛的滿足。例如直接 以物質的消費為價值（使用名牌、消費豪奢），以金錢的擁有為尊嚴，以為有權力就有 自由，而示愛的方式也無非是提供上述的種種條件與對方分享。卻不知一旦把自我的存 在價值寄托在任何外在的有限條件之上，便立刻會受到這些條件所限制，而無可避免地