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20天背完50篇 文言文 （1-16） 古诗词 （17-50） 1、《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 2、鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 愠罔殆诲焉弘毅凋辟羹蹴辩 3、生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改， 困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。 4、曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也。可以一战，战则请从。” 公与之乘，战于长勺。 公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。 公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 舜畎傅筑鬲夷敖奚是筋拂刿 鄙弗徧帛孚忠辙轼遂逐竭靡 复习第1天 5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜， 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” 城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信， 而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？” 妾曰：“徐公何能及君也？” 旦日，客从外来，与坐谈， 问之客曰：“吾与徐公孰美？” 客曰：“徐公不若君之美也。” 明日徐公来， 孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而思之， 曰：“吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王， 曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城， 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王： 由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” 乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏； 上书谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市； 数月之后，时时而间进； 期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 貌昳孰寝畏蔽寡谏谤 复习第1天、第2天 6、出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者， 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气， 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论