自然哲学发展内在逻辑.docVIP

姓名： 周礼国 学号： 1330 1910 古希腊早期自然哲学发展的内在逻辑 古希腊早期哲学通常意义上是指苏格拉底之前，以自然为研究对象的哲学，因此也被称为自然哲学。古希腊早期哲学的产生和发展对哲学学科甚至整个西方文明的进步有着极大的影响，它实现了人们对世界的认识从宗教神话到理性探索的飞跃性转变，也为之后哲学的繁荣奠定了坚实的基础。古希腊早期自然哲学是人类智慧的源泉，是人类开始理性认识世界的标志。 早期的自然哲学家们主要围绕世界的本原这一话题给出了不同的回答，纵观这个时期智者们对此问题近二百年的探索，古希腊早期自然哲学的发展遵循着一定的内在逻辑，即人类认识的进步：理性批判更加深入，逻辑思维更加严密。 自然哲学主要分为四个学派：伊奥尼亚学派，毕达哥拉斯学派，爱利亚学派，元素学派。各学派对世界的本原这一中心问题持有不同的回答，却又息息相关，层层深入。 首先，伊奥尼亚学派，作为自然哲学的第一个学派，对世界本原给出了全新诠释。这个学派的典型代表人物是泰勒斯，阿拉克西曼德，阿那克西美尼和郝拉克里特。泰勒斯是哲学界公认的第一位哲学家，他是西方哲学的鼻祖。他提出了物质世界起源于“水”，这一在当下看似愚昧的观点之所以历史意义如此重大，原因在于他颠覆了当时普遍认可的以宗教和神话来认识世界的思维方式，开创了基于理性和观察的对世界本原的探索，首次提出世界本原这一伟大论题。其学生阿拉克西曼德继承了他的基本观点并对此给出了更深刻的回答，认为万物起源于水这一观点有很大的局限性，提出物质的本原是“无限”——无定的东西。这是对前人认识的批判和进一步思考。之后，阿拉克西曼德的学生阿那克西美尼提出气本原说。这是对前面两个观点的完善，认识的过程从局限逐步过渡为完善。伊奥尼亚学派的最后一位代表人物是郝拉克里特，他提出了世界的外在本原是火，而事物的发展同时遵循内在的逻辑，它和外在的火是一致的，它就是“逻各斯”——事物发展的规律和人的理性。他并没有过多的继承前人的观点，而是在此基础之上提出了全新的看法，这是认识的新的突破，这种内在和外在相结合的认识过程体现了更加严密全面的思维方式。 其次，毕达哥拉斯学派。其典型代表人物是毕达哥拉斯，他提出万物的本原是众多而永恒的数，在他看来，世间万事万物都是有点线面体构成，而点线面体又是由特定数字构成。他找到了一种更加抽象的并且能够更加全面的解释事物的本原的元素。即使这种解释有自身有局限性，却比伊奥尼亚学派试图以自然事物解释自然的本原的认知方式更高一筹，对其后世的对物质世界的认知方式有很大的启示作用。 然后是爱利亚学派，其典型代表人物是巴门尼德,他提出世界的本原是唯一的，稳定的，是思维的。他把世界的本原概括为一系列的特征：“永恒不变的”，“独一无二的”等。这种认知基础之上的高度概括又是一次认识的飞跃，把对世界本原这个问题的回答从具体的事物或者半具体的事物，推向了抽象的概念层面。同时，巴门尼德认为，理性才是最正确的，而感觉是不可靠的，只有通过理性才能真正认识真理，所以他也是理性主义的奠基者。 最后便是元素学派，他们认为世界万物是有一定的元素构成的。学派的代表人物是恩培多克勒和德谟克利特。恩培多克勒认为火、土、气、水是组成万物的四根，四根的组合与分散造成了万事万物的生成和消亡，这一过程的动力源于爱和恨的共同作用。正如《西方哲学史》中所说，“恩培多克勒认为物质世界是一个球；在黄金时代，斗争在外而爱在内；然后斗争便逐渐入内而爱变逐渐于外，知道最坏的情形是斗争完全居于球内而爱完全处于球外为止。以后就开始一种相反的运动，直到黄金时代又恢复为止。” 恩培多克勒把抽象的外在元素和内在动力相结合来解释物质世界的构成与发展。后期的德谟克利特提出了原子论，认为世界的本原是原子和虚空，原子和虚空是相互对立而同时存在的。原子不断运动，原子的聚合生成事物，原子的解散造成事物的消亡，原子之间的不同组合方式区别了不同的事物。他从更加微观和抽象的原子的角度以及事物内部不同元素的相互关系出发来解释事物的产生和变化。德谟克利特的原子论代表了整个古希腊早期自然哲学的最高水平，也是古希腊智者们对物质世界本原探索的巅峰。 早期自然哲学的发展形式上是对物质世界的本原的探索，而内在的则是人类认识的显著进步。早期自然哲学家首先提出世界本原这一个问题，奠定了自然科学的开端，人类的智慧进入了新的高度。而认识的对象也从身边可见的具体事物逐渐过渡到抽象的事物,由物质领域过渡到思想领域；认识的方式从简单的观察与总结，进一步发展到理性的逻辑思考；认识从对表象的观察发展到对事物内在规律和本质的探索，由片面逐渐到全面，由内而外；从单一的研究事物本身到研究事物之间的关系。